Fathi Nemer – Mondoweiss

Det sionistiska slutspelet på Västbanken är över oss. De senaste elva månaderna lämnar lite utrymme för tvivel när bosättare fortsätter att aktivt avfolka palestinska samhällen, kidnappar och torterar unga män och etablerar nya kolonier. Israels nationella säkerhetsminister Itamar Ben-Gvir skryter öppet om att försöka bygga en synagoga ovanpå al-Aqsa-moskén.

Inget av detta ska förstås som en ny fas av sionistisk kolonialism, snarare är det dess skärpning, det kommer ut i det fria på ett mer fräckt sätt. Det som händer i Gaza kan och kommer att hända på andra håll i Palestina. Inte för att sammanhangen eller förhållandena är identiska, utan för att de härrör från samma supremasistiska logik och system av kolonial dominans.

Det är ett misstag att tro att en vapenvila, oavsett dess form, kommer att lägga ande tillbaka i sin flaska. Vi kommer inte att gå tillbaka till status quo före den 7 oktober och gå vidare med våra liv tills nästa gång Gaza bombas. Om något visade den 7 oktober hur fullständigt oförberedd Västbanken är för vad som kommer, delvis på grund av envisa självbedrägeri som fostrats under de senaste tre decennierna: tanken att det kan finnas något sken av normalt liv under ockupation i utbyte mot lydnad.

Hur kan vi annars förklara att bygga ömtåliga kommersiella glastorn i städer under ockupation? Detta är inte infrastrukturen i ett samhälle i konfrontation eller som planerar att slåss. Samtidigt, knappt några kilometer bort, är bosättningar utformade som fästningar, även om de inte är under militär ockupation. De är utformade på ett sätt som hjälper till i deras funktion, som är koloniseringen av palestinskt land. Detta väcker frågan: vilken funktion fyller olika palestinska samhällen på Västbanken idag?

Dominans och motstånd

Därmed inte sagt att Västbanken har suttit passivt. De senaste åren har man sett uppkomsten av olika motståndsgrupper, särskilt i flyktingläger, och hundratals palestinier har blivit martyrer. Dessa grupper har utvecklat sina förmågor och utmanat den sionistiska kolonialismen till den punkt där den israeliska regimen återinförde flygbombning på Västbanken, något den inte har tillgripit sedan den andra intifadan.

Även om inte alla aktivt kan göra motstånd på samma sätt, är alla ansvariga för att skapa förutsättningar som tillåter motstånd. På så sätt finns det fortfarande mer som Västbanken skulle kunna göra, särskilt på den populära nivån. Kanske är en av de mest angelägna kamparenorna där mer mainstream-deltagande är möjligt den ekonomiska, eftersom detta är ett primärt sätt genom vilket Israel upprätthåller sin kontroll över palestinier och hämmar alla slags motstånd.

Utvecklingen av den palestinska ekonomin och reduceringen av den palestinska landsbygdsbefolkningen till en proletariserad fången arbetsstyrka inom den koloniala ekonomin har varit nyckelverktyg för demobilisering och domesticering av palestinier. Den palestinska försörjningen hålls som gisslan av den israeliska regimen, vilket sätter ett mycket högt pris för motstånd. För att citera Ismat Quzmar vid en föreläsning om ockupationens ekonomiska politik sedan den 7 oktober, är palestinierna alltid fast mellan sitt omedelbara materiella intresse och sitt långsiktiga nationalistiska intresse. Det är därför som kampen för att försvaga och avveckla detta system av dominans är nyckeln till att stärka palestinsk ståndaktighet på fältet och upprätta en mer kontroversiell politisk och ekonomisk ordning.

Enkelt uttryckt, om vi inte kan föda oss själva, kan vi inte befria oss själva. Om vi ​​inte självständigt kan upprätthålla livets infrastruktur, kommer samma infrastruktur att användas för att bura oss. Vid ockupationen av Västbanken sa Moshe Dayan att om Israel kunde ”dra ur kontakten” och skära av palestinska städer från resurser, så skulle det vara en effektivare kontrollmekanism ”än tusen utegångsförbud och upploppsupplopp.”

Dessa är inte främmande eller nya idéer. Självtillit utgjorde grunden för en motståndsekonomi före och under den första intifadan. Projekt som ”Victory Gardens” såg tomter och husgårdar förvandlas till produktiva grönsaksträdgårdar för att främja självförsörjning och oberoende. Detta innebar att palestinska städer och byar kunde stå emot stängningar och belägringar under långa perioder, vilket säkerställde att oavsett hur mycket förhållandena försämrades så skulle palestinierna inte svälta.

Efter undertecknandet av Oslo avtalen skulle dessa självförsörjningsansträngningar gradvis upphävas under sken av ”statsbyggande”. Istället skulle obehöriga palestinska bönder uppmuntras att gå över till kontantgrödor, som att odla blommor för att exportera till europeiska marknader och integreras i världsekonomin. Tillsammans med markannektioner och arbete i den koloniala ekonomin har dessa omvandlingar lämnat palestinska bönder i svåra svårigheter, med knappt 26 % av dem som rapporterar jordbruk som sin primära inkomstkälla. Detta ligger i linje med begreppet livsmedelsförsörjning, där livsmedel skaffas genom handel eller bistånd. Vad detta tillvägagångssätt försummar är dock hur mat produceras och marknadsförs, monopolen på frön och andra maktförhållanden som avgör vem som får äta. Den försummar också att palestinierna lider under kolonialismen av bosättare och att de skulle kunna vara avskurna från omvärlden enligt nycker från petiga israeliska politiker.

Matsuveränitet i Palestina

Begreppet livsmedelssuveränitet uppstod för att utmana bristerna i livsmedelssäkerhetsparadigmet. Den fokuserar på småskaliga bönder och strävar efter att bygga hållbar lokal matproduktion. Den fokuserar också på att återta mark och resurser, skapa gemensamt organiserad produktion och bygga den infrastruktur som behövs för att stödja motstånd. Att anta ett sådant paradigm kommer att bidra till att skapa alternativ till att frigöra palestinsk arbetskraft från den koloniala ekonomin, stödja böndernas ståndaktighet på deras mark och avvisa bosättarnas intrång.

Vår strategi för ekonomisk motståndskraft bör vara frikopplad från rena vinstmotiv och lägga större vikt vid det strategiska värdet av att kontrollera vår produktion av kritiska resurser, såsom vete. Även om detta är mer kostsamt på kort sikt, bör det ses som en gemensam investering i en annan framtid där motstånd inte automatiskt innebär fattigdom. Detta går utöver att bara ändra konsumtionsvanor och kommer att behöva åtföljas av en social och politisk rörelse som försöker omvandla palestinska samhällen till motståndskraftiga nav av motstånd.

Vad var det med ett blygsamt mejerikollektiv på 18 kor i Beit Sahour under den första intifadan som gjorde det till ett sådant hot mot ockupationen att ingen ansträngning sparades för att lägga ner den? Vad är det med palestinska mejeriföretag idag, med tusentals kor, som inte framkallar ett liknande svar? Det här är nyckelfrågan vi måste ta upp.

De senaste 30 årens politiska ordning har nått sitt slut och vägrar att erkänna att det inte kommer att skydda oss från återverkningarna. Det har misslyckats med att skydda oss eller erbjuda en vision för en fri framtid. Det är förståeligt när ett medskyldigt internationellt samfund fortsätter att sälja oss denna villfarelse om tillfällig ockupation och två stater, men en annan sak helt och hållet för oss att lura oss själva. Vi bör agera därefter och stödja – med alla tillgängliga medel – en utbredd återgång till landet som en dynamo för att återupprätta det förflutnas motståndsekonomi och utveckla den för att tackla dagens utmaningar.

Palestinierna måste arbeta för att stödja infrastrukturen för motstånd. Vi behöver mata varandra som ett kollektiv eller svälta i våra enskilda hushåll.

Originaltext: Palestinians in the West Bank are completely unprepared for the coming genocide