Mahasin D. Shamsid-Deen – SoundVision
Månaden Rajab innehåller en av de mest anmärkningsvärda och mirakulösa händelserna i islam. Även om ingen vet det exakta datumet, har många forskare uppskattat att det möjligen var den 27:e Rajab omkring år 621 e.Kr. som Al-Isra wal Miraj ägde rum.
I Isra och Miraj ägde rum två underbara händelser: Profeten Mohammed, Guds frid och välsignelser vare med honom, fördes från Mecka till Jerusalem på en natt; därifrån steg han sedan upp till himlen.
Denna mirakulösa händelse inträffade vid en tidpunkt då profeten hade upplevt djup sorg, motgång och motstånd. Det var efter det som kallas ”Sorgens år”, då profeten hade förlorat sin älskade fru Khadijah, må Gud vara nöjd med henne, och sin farbror Abu Talib, som hade varit en stor källa till beskydd för honom.
Under denna tid förkastade också de flesta i hans stam, Quraysh, inte bara islam, utan försökte aktivt undertrycka hans budskap och förtrycka honom och hans anhängare. Utan sin farbror Abu Talibs beskydd var profeten ständigt under attack. En av de mest smärtsamma händelserna ägde rum i Taif där staden skickade ut barn för att jaga bort honom genom att jaga och stena honom tills han blödde och kunde hitta skydd i en fruktträdgård.
Profeten Mohammed, Guds frid och välsignelser vare med honom, uthärdade dessa svårigheter med tålamod och ökad tro (Iman). Hans mirakulösa resa började när han besökte sin kusin, Umm Hani eller Fakhitah, dotter till Abu Talib. Efter att ha bett kvällsbönen drog han sig tillbaka för att sova. Det var under natten som ängeln Jibril kom till honom och tog honom med på den magnifika resan till Jerusalem och sedan till himmelsfärden. På morgonen hade han återvänt till hennes hus där han delade med sig av sin mirakulösa berättelse.
Efter att ängeln Jibril kommit till honom fördes han till Kaba och sedan, som det rapporteras i Hadith: ”Jag fick ett vitt djur som hette al-Buraq, större än en åsna och mindre än en mula. Dess steglängd var så lång som ögat kunde nå” (Muslim).
Det var på detta djur som profeten fördes bort. Längs vägen stoppade ängeln Jibril al-Buraq och instruerade profeten att ”stiga av och be”. Det första stoppet var i Medina, dit muslimerna senare skulle immigrera, även om detta var okänt för profeten vid den tiden.
Det andra stoppet där han bad var vid berget Sinai där Toran uppenbarades för profeten Musa, Guds frid vare med honom. Det tredje stoppet där profeten stannade och bad var Betlehem, födelseplatsen för profeten Jesus, frid vare med honom. Vid det fjärde stoppet befann sig profeten vid profeten Musa, frid vare med honom. I den muntliga traditionen rapporterades det att han sa: ”Jag råkade gå förbi Musa natten under min nattliga resa vid den röda sandkullen medan han stod och bad i sin grav” (Muslim).
Efter detta anlände profeten till Al-Quds (Jerusalem) vid Masjid Al-Aqsa. Det var 124 000 profeter närvarande och ängeln Jibril instruerade profeten Mohammed att leda dem alla i bön.
Efter denna underbara resa till Jerusalem inträffade den andra delen av denna mirakulösa händelse när profeten steg upp till himlen. Vid himlens lägsta del mötte han profeten Adam, frid vare med honom. Det berättas att profeten Adam hälsade profeten med hälsningen: ”Välkommen, o fromme profet och fromme son!” I en annan berättelse var orden: ”Välkommen, du är bland familjen, o min son! Vilken fantastisk son du är!” (Bukhari).
Allt eftersom profeten fortsatte att stiga högre upp genom de himmelska nivåerna, mötte han sina ”bröder” profeter. I den andra himlen mötte han profeten Yahya (Johannes Döparen) och profeten Jesus; därefter mötte han profeten Josef i den tredje himlen; sedan profeten Idris i den fjärde; profeten Harun (Aron) i den femte och profeten Musa (Moses) i den sjätte. Slutligen mötte han profeten Ibrahim (Abraham) i den sjunde himlen som, liksom profeten Adam, hälsade honom som far till en son genom att säga: ”Välkommen, du fromme profet och fromme son!” (Bukhari). Må Guds frid vara över alla profeter.
Hans resa fortsatte i den sjunde himlen till det ”yttersta lotusträdet” som kallas Sidrah al-Muntaha, vilket nämns i Koranen (53:14). I slutet av denna resa tros profeten ha varit i Guds närvaro, med orubblig tro och hängivenhet, där Koranen säger: Så uppenbarade [Gud] det han ville uppenbara för Sin tjänare. (53:10).
Profeten Mohammed, ”Sedan uppenbarade Allah för mig vad Han uppenbarade för mig och sedan gjorde Han 50 böner obligatoriska för mig varje dag och natt” (Sahih Muslim). Det var genom profeten Musa, Guds frid vare med honom, råd som de 50 bönerna så småningom reducerades till bara fem gånger om dagen. Anas ibn Malik rapporterade att ”Femtio böner var obligatoriska för profeten, Guds frid och välsignelser vare med honom, när han togs med på sin nattliga resa. Sedan reducerades det tills det var satt till fem och ett tillkännagivande gjordes, ’Åh Mohammed, mitt ord ändras aldrig, så dessa fem böner kommer att räknas som femtio’” (al-Tirmidhi).
Efter alla dessa mirakulösa händelser återvände profeten Mohammed till Mecka, fortfarande på al-Buraq. När alla dessa underbara händelser inträffade under den lilla nattens period tillät Allah profeten att se karavaner av resenärer på väg mot Mecka. Detta skulle tjäna som bevis på hans resa.
Koranen beskriver den nattliga resan och uppstigningen i kapitel 17, vers 1:
STOR är [Gud] i Sin härlighet, Han som under natten förde Sin tjänare från den heliga Moskén till den fjärran böneplatsen, vars omgivningar Vi har välsignat, för att visa honom några av Våra tecken; Han är Den som hör allt, ser allt.
