Ekonomi och politik

För att uppnå en islamisk ekonomi måste anses att Islam ger människan alla de nödvändiga element som behövs för att uppnå
fullständig lycka och tillfredsställelse i detta liv och i den andra. De är element som utan tvekan finns i Koranen och
Sunna.

På det rättsliga området, är det oundvikligt att utveckla fiqh skolor, från vilka staten nödvändigtvis måste välja en till
att bli den officiella för att kunna ge den nödvändiga rättssäkerhet och ett utbildningssystem som bör vara helt under
statens ledning. Den skulle skapa en medborgarskap utbildning enligt det formella rättssystemet, och därmed skulle snart
hela befolkningen följa samma madhhab. Staten måste dock godta som legitimt andra idéer från de andra madhahib som har
erkänts som lagliga, även om detta skulle hindra domarna att följa statens madhhab eller om det finns en federations
princip som styr en stor islamisk stat där varje stat, provins eller region har sina egna madhhab som speglar regionens
majoritets befolkning.

Detta bör implementeras så att var och en kan agera i sina privata handlingar utifrån reglerna från den madhhab de
föredrar, eftersom detta är en del av ett minimum av frihet staten bör garantera och skydda.

Regerings form är en fråga av större betydelse, som vi sagt tidigare, det måste finnas en finans eller ekonomiministeriet
eller vad man vill kalla det, som i sin tur styr definierade avdelningar eller kontor med specifika roller, som följer upp
den ekonomiska aktivitetsnivån i termer av produktion, tillgång och efterfrågan och rationalisering av resurser. Detta är
nödvändig, eftersom den syftar till att avskaffa den typiskt kapitalistiska Fiat pengar och ersätta den med riktiga pengar,
som representerar de disponibla varor och tjänster. Konsekvenserna av denna åtgärd är enorm även om det låter enkelt, å ena
sidan försvinner all den finansiella ekonomin, alla möjligheter till ocker begränsas, och för de begränsade möjligheter för
ocker och spekulationer som finns, bör vara tillräckligt med stränga straffrätt.

Varje mänskligt problem har sin lösning i sharia, när regeringen i en muslimsk befolkning kommer bort från sharia, det är
då problem uppstår.

Från ett historiskt perspektiv finns det tre stater som bör tas som ett exempel, och imitera allt som är positivt och som
gäller för dagens tekniska värld och lämna allt som kom till när dessa stater gick ifrån islamisk lag. Den första islamiska
staten, under Profeten (fvmh) och de rättfärdiga kaliferna, det andalusiska kalifatet och det ottomanska kalifatet. Det
finns också positiva aspekter i vissa perioder av Persien och Mughal imperiet i Indien.

Men idag det förgångna bör tjäna oss mer för att undvika att upprepa misstag istället för att försöka göra dem om, eftersom
även om historien har vissa cykliska perioder, dessa historiska erfarenheter var unika.

Den islamiska regeringen, sade vi, måste leverera materiell och andlig välfärd till befolkningen, inklusive naturligtvis
icke-muslimer som kan finnas i den islamiska staten.

För att göra detta har vi för avsikt att fortsätta diskutera som vi gjorde i tidigare artiklar den islamiska ekonomi, och
sedan, om Gud vill, ställa några frågor om lagen och administration i en äkta islamisk regering.