De västerländska system eller det västerländska systemet

I den här artikeln kommer vi att definierar några begrepp för att sedan, om Gud vill, presentera några idéer om hur
det skulle fungera en verkligt islamisk ekonomi i dessa dagar. Ämnet är mycket omfattande och komplicerade, men den
är förståeligt, även för någon utan kunskapsekonomi.

Efter ett stadium av bildning, nära besläktad med det nyckfulla koloniala expansionen på ena sidan och industriella
revolutioner å andra sidan, gav väst upphov till tre ekonomiska system inte alltid tydlig skilda för den vanliga
människan, kapitalism, kommunism och socialism. Som socialism menar vi här de system som vanligtvis misstas för en
interventionistisk kapitalism som ”togs ur cirkulation” av andra världskriget, aldrig kommunismen, som tillskansat sig
namnet ”socialism” för att ge en mänsklig fasad till ett omänskligt system, men inte mindre omänsklig än dess
motsvarighet, kapitalismen.

Låt oss se, kapitalismen, om man följer de liberala doktrinerna vars bästa exempel är kanske Von Hayek, kan bli helt
enkelt att låta marknadskrafterna verka själva, vilket verkligheten har visat inte uppfyller ekonomins högsta mål,
eller bli en marknadssystem reglerad av staten i stil med Maynard Keynes. Denna form av kapitalism, hade under vissa
perioder stor framgång, men den blev utmattad av sin egen dynamik som uppmuntrade över ackumulering av kapital och
lediga resurser.

Detta leder oss att definiera vad ekonomins syfte, ”högsta ändamål” är, och det kan inte vara annat än att
tillfredsställa alla materiella behov för hela befolkningen.

Kommunismen knappast förtjänar kommentar, den lämnade bara i Ryssland och Kina 115 miljoner döda i sina kommunistiska
experiment mer än alla andra folkmord under 1900-talet, och det som är värst är att det bekräftade att i ett
kommunistiskt system, bara några få, en liten grupp ta över staten och genom det alla produktiva resurser för eget
intresse, Vi kom att upptäcka att detta är en annan form av kapitalism, paradoxalt nog, och att Karl Marx alla
doktriner är absurt nonsens som bara kan leda till despotism och elände, som liberalismen, vilken överraskning!

De auktoritära regimers korporativa socialism under 1900-talet var verkligen ett hot mot båda systemen, men den
avvikande och katastrofala politik som länkades till denna socialism, leder oss att tro att vi kan rädda bara några
principer om vi med kirurgisk precision tar bort det politiska.

I mycket få ord är detta bilden av västvärldens ekonomi. Det är omöjligt att inte hänvisa till den eftersom de
muslimska länderna importerade, tyvärr, det.

Mot ett islamiskt system

Men om vi hade vänt oss till Koranen och sunna vi kunde ha byggt eller ännu bättre införa ett islamiskt ekonomiskt
system i dag, hur? Det finns i princip flera punkter som ska tas fram och som skall styra vidare bearbetning:

1. Alla människans behov skapar en rättighet
2. Guldmyntfoten innebär idag samma instabilitet eller mer än dollarn, euron eller en korg av valutor, och därför är
   den olämpligt, men en islamisk ekonomi måste börja med en monetär reform, som ger kapitalet en social funktion och det
   uppnåtts på ganska enkelt sätt. Det är nödvändigt att staten tar ansvar för vissa verksamheter och resurser, som till
   exempel offentliga tjänster, naturresurser och andra, och ständigt kontrollerar den ekonomiska verksamhet, så att
   penningmängden, mängden dinarer i enkla ordalag, är lika med produkten, dvs. att det finns lika mycket papperspengar
   som varor och tjänster som kan köpas med det.

3. Ekonomi och politik kan knappast skiljas, och därför ska vara människorna själva som avgör de ekonomiska frågor,
   alltså i ett islamiskt system måste det finnas företrädare för arbetstagare och arbetsgivare som kommer överens om de
   lagar som styr deras aktivitet.

4. Naturligtvis allt detta innebär en hög grad av organisation och förfining i relation till intresse, dvs. en hög
   grad av facklig organisation och en hög nivå av kommunala organisationen, och det borde finnas, tillsammans med
   företrädare för de ekonomiska intressen, företrädare som representerar gemenskapens intressen, dvs. de som rör det
   geografiska (kommun) kulturella, religiösa, osv.

5. ett islamiskt system inte kan tvinga alla medborgare att vara muslimer, men måste erkänna och verkställa dhimi
   folkets rättigheter.

6. Den typ av demokrati som används i väst, med partier, är inte demokrati, den är plutokrati, i ett system med ett
   parlament där alla intressen är representerad kan utvecklas, under strikt statlig kontroll, ett system som
   säkerställer verklig demokrati i denna mening. Islam är inte odemokratisk, men emot plutokratin och därför förkastas
   demokratin i ”USA:s stil”

Förenklingen vi har gjort på grund av utrymme kan leda till att vissa begrepp blir missförstådda. Vi har försökt ge
några ”tjocka penseldrag”, en mer detaljarbete skulle bli för omfattande. Och Allah vet bäst.