Jaouad Laoui – Saphirnews

 

Guds budbärare, frid och välsignelser vare över honom, sade: ”Den starka troende är bättre och mer älskad av Gud än den svaga troende, och i varje finns det gott. Håll fast vid det som gynnar dig, sök Guds stöd och försvagas inte. Och om något händer dig, säg inte: ’Om jag bara hade gjort det ena eller det andra, skulle det ha varit annorlunda’, utan säg snarare: ’Så här har Gud bestämt, och vad Han vill, gör Han.’ Sannerligen, ’om’ öppnar dörren till Satans verk.” (Muslim)

Denna hadith etablerar en väg för att avhjälpa svagheten i en troendes karaktär genom att förvärva styrkans egenskaper och undvika svaghetens källor. Han föreslår således ett praktiskt program, baserat på fyra regler, som innehåller två starka rekommendationer och två förbud: håll fast vid det som är fördelaktigt för dig, sök Guds stöd, försvagas inte och säg inte ”om”.

 

Att hålla fast vid det som är fördelaktigt för dig

Att hålla fast vid något är att ivrigt och ihärdigt åtrå det. För den troende innebär detta självkontroll och en eftertänksam mobilisering av sina resurser. Den starka troende slösar inte sin energi på trivialiteter: de sätter ett tydligt mål, går framåt i avvägda steg och visar regelbundenhet och tålamod inför hinder. Deras handlingar härrör från ett medvetet val, inte från en känslomässig impuls.

Gud säger: … och när avgudadyrkarna vill inleda ett samtal med dem, svarar de med fredshälsningen.  (Koranen 25:63). Detta innebär att de medvetet väljer att inte svara på okunnighet med okunnighet, vägledda av sina principer snarare än sina känslor. Som Eleanor Roosevelt påminner oss: ”Ingen kan skada dig utan ditt samtycke.”

Bakom denna självkontroll odlar den starka troende tålamod, definierat av Imam Abdeslam Yassine som förmågan att tygla sig själv, att inte ge efter för provokationer och att hålla ut trots motgångar.

 

Självkontroll och sinnesnärvaro

Den starka troende vet hur man behärskar sina känslor för att bibehålla mental klarhet. Profeten sade: ”Den starke är inte den som övermannar människor, utan den som behärskar sig själv i ilska.” (Bukhari och Muslim) För överdrivna känslor grumlar förnuftet och leder till fel.

Exemplet med Moses mor, frid vare med honom, illustrerar detta: överväldigad av rädsla för att förlora sitt barn, avslöjade hon nästan hans hemlighet. Men Gud stärkte hennes hjärta och gjorde det möjligt för henne att behärska sig och säga till sin dotter: ”Följ honom!” Således bar hennes inre självkontroll frukten av ett klokt beslut, väglett av tro. Gud säger: Och Moses moder kände en gnagande tomhet i sitt hjärta och hon skulle säkert ha röjt vem han var om Vi inte hade gett henne kraft [att utstå prövningen] och stärkt henne i tron. Hon sade till hans syster: ”Följ efter honom!” Och hon [följde efter honom och] såg på avstånd vad som hände honom utan att de märkte [henne]. (28:10)

På samma sätt upplever den starkt troende känslor som alla andra, men medvetenheten om tro gör att de kan bedöma situationen och med klarhet besluta: att fortsätta eller justera sin väg.

 

Lugn och ödmjukhet

De svaga ger efter för otålighet, vill ha allt omedelbart och glömmer att allt mognar i sin egen tid. Gud säger: MÄNNISKAN är skapad rastlös och otålig. Hon beklagar sig så fort hon drabbas av något ont… (70:19-20)

Denna brådska avslöjar ofta stolthet och egots brist på disciplin. Imam Abdeslam Yassine kopplar ”blygsamhet” till dygden ”eftertänksam långsamhet”, en källa till tro som ger näring åt tålamod och självkontroll. Stolthet är impulsiv: ”Jag är redo nu.” Ödmjukhet, å andra sidan, väntar tålmodigt på rätt ögonblick och litar på Guds kunskap och tidpunkt, må Han vara upphöjd.

 

Initiativets ande

Den starkt troende agerar inom sin inflytelsesfär och anförtror resten till Gud. Den svage tvekar, tar sin tillflykt till omständigheterna och missar möjligheten. Däremot tog profeten Josef, frid vare med honom, tillfället i akt och förklarade för kungen: [Josef] svarade: ”Anförtro mig tillsynen över landets förrådshus; jag kommer att vara en god och kunnig förvaltare.” (12:55)

Han visste att hans initiativ var en del av Guds öde och agerade enligt legitima orsaker tills Gud öppnade vägen. När profeten tillfrågades om botemedel, böner och skydd svarade han: ”Dessa är delar av Guds öde.”

Således är försiktighet inför känslor och brådska varken resignation eller förlamande förväntan. Den starka troende respekterar den tid som krävs för varje prestation men förblir alltid aktiv, för ”ingenting uppnås utan tid och ansträngning.” Som Umar ibn al-Khattab sa när Abu Ubayda förebrådde honom för att han lämnade Syrien på grund av pesten: ”Ja, vi flyr från Guds påbud till ett annat av Guds påbud.”

 

Att söka Guds stöd

Att söka Guds hjälp är varken beroende eller passiv väntan, utan en begäran åtföljd av ansträngning och engagemang. Den starkt troende agerar inom sin kontrollsfär, säker på sin förmåga att handla, samtidigt som de vet att livet är ett fält av prövningar där svårigheter är oundvikliga. Deras framsynthet säger dem när de ska vara tålmodiga, när de ska agera och när de ska anförtro saken till Gud.

Bön: Den starkt troende är varken upprörd, rycks med av överdriven entusiasm eller stolthet, och inte krossad av förtvivlan. De livnär sig inte på illusioner eller fromma önskningar som distraherar från verkligheten. Hans tro ger honom klarheten att inse att livet är en kamp och en ansträngning, och att prövningar, även om de till synes är oöverstigliga, ibland är gudomliga reningar.

Medveten om sin mänskliga svaghet inför Gud handlar han först enligt legitima skäl, och sedan, efter att ha uttömt alla andra alternativ, vänder han sig till sin Herre för att hämta styrka och lättnad. Profeten sade: ”O Gud, ingenting är lätt utom det Du gör lätt, och Du gör svårigheter lätta om Du så vill.” (Anas ibn Malik)

Bön och handling är oskiljaktiga: det förra uttrycks genom det senare, vilket i sin tur underlättar dess uppfyllande. Berättelsen om de tre männen som var fångade i en grotta illustrerar detta: efter att ha försökt allt för att flytta stenblocket, åkallade de Gud genom sina respektive goda gärningar och befriades av Hans generositet.

En god åsikt: Den troende utmärker sig genom en god åsikt om Gud och andra, till skillnad från den svaga själen, som präglas av misstänksamhet mot sin Herre, spionerar på människor, riktar anklagelser utan bevis och fokuserar på det negativa.

Att ha en god åsikt om Gud innebär att inse sin egen svaghet, erkänna sitt behov av Hans hjälp och barmhärtighet och hoppas på Hans nåd och generositet. Gud säger: RÄCKER Gud inte till för [att försvara] Sin tjänare? Och ändå försöker de skrämma dig med det [som de dyrkar] vid sidan av Honom! (39:36)

Vissa har bestridit påståendet: ”Det finns Guds män som, när de vill något, vill Gud det.” Men en autentisk hadith återberättad av Wathila ibn al-Asqa’ säger: ”Gud säger: Jag är som Min tjänare tänker om Mig. Låt honom tänka vad han vill.” Med andra ord, den som hoppas på Guds barmhärtighet och agerar därefter kommer att få Gud att följa hans åsikt; den som tvivlar och förlitar sig på sin egen styrka kommer att lämnas åt sitt eget öde.” (Imam Ahmad)

Profeten sa också: ”Den troende är tillitsfull och generös, den icke-troende är listig och ond.” (Abu Dawud och Tirmidhi) Naturligtvis har den troende inledningsvis en god åsikt, men om en ond avsikt avslöjas blir han försiktig, för ”den troende blir inte biten två gånger på samma ställe.” (Bukhari och Muslim)

 

Försvagas inte!

Att inte försvagas innebär att vägra att överge ansträngningar i strävan efter legitima orsaker, för vanmakt är en klandervärd svaghet. Den är inte bara fysisk: den härrör från en sviktande vilja och egots dragningskraft till vila och lathet. Den som ger efter för det blir en slav under sina begär, styrd av sina känslor, driven av sina passioner, okunnig om konsekvenserna av sina handlingar och lever utan stränghet eller disciplin.

Den impotenta personen försummar den handling han kunde vidta och tillskriver sitt misslyckande ödet eller omständigheterna. Sommarvärme, vinterkyla, vårskönhet: allt blir en ursäkt för passivitet.

Enligt en hadith återberättad av Ibn Majah kom en fattig, passiv man till profeten och bad om allmosor. Profeten vägledde honom till handling: han hjälpte honom att sälja några ägodelar, lät honom köpa ett rep och en yxa och sa sedan åt honom att samla och sälja ved. Mannen lyckades och fick självständighet. Medveten om mänskliga svagheter följde profeten honom i denna övergång till initiativförmåga och stärkte hans självförtroende och hans förmåga att möta utmaningar.

Kampen mot hjälplöshet börjar inombords: att stärka sin vilja, kontrollera sina begär, odla tålamod och påtvinga disciplin på sin kropp och sina handlingar. Det profetiska ”Var inte försvagad” betyder bland annat: håll ut, håll fast vid det du kan göra och kontrollera, var tålmodig inför trötthet och hinder och låt inte omständigheterna släcka din initiativförmåga.

 

Öppna inte dörren för Satans verk

Satans verk består i att så förtvivlan och utmana det gudomliga ödet. Vissa väljer passivitet av rädsla för misslyckande. Ändå försäkrade profeten oss: ”Varje Adams son gör misstag, och de bästa av dessa syndare är de som ständigt ångrar sig.” (Rapporterat av Ibn Majah och Tirmidhi) Den starkt troende inser sin ofullkomlighet, korrigerar sig själv och ger sig av igen med förnyad beslutsamhet.

Efter slaget vid Mutah kallades vissa följeslagarna för ”fegisar”. Profeten svarade: ”De är inte fegisar, utan kämpar som kommer att återvända till striden, om Gud vill.” Således, när den troende ställs inför prövningar, uppehåller sig inte vid ”om” eller vid ödets mysterier, utan anförtror sin sak till Gud och tror att Hans val, även om det är dolt, alltid är till det bästa.

Således kan den svaga troende, dominerad av sina känslor, utvecklas till en aktiv och inflytelserik personlighet, som kombinerar handling och bön, självkontroll och ödmjukhet, planering och accepterande av ödet. De blir starka i tron, kompetenta i sitt arbete, ståndaktiga inför utmaningar, med djup tillit och hög aktning för sin Herre.