Isaac Enríquez Pérez – Rebelion
Det finns en överensstämmelse i flera riktningar mellan borttagandet av kritiskt tänkande – uppfattat som möjligheten att ifrågasätta och störa verkligheten och det etablerade – och bestrålningen av den digitala desinfodemin. Post-sanningens senaste triumf sammanfaller helt och hållet med tillbakadragandet av kognitiva processer, tron på känslor och inokuleringen av hat på det nya offentliga torget. Det är terrängen för kampen kring konstruktionen av betydelser, såväl som den som är relaterad till tillägnandet och privatiseringen av medvetandet.
Samtidigt bredds ut en paradox i informationsåldern: inför den exponentiella bestrålningen av data och information, som inte alltid är sann, påtvingas en begränsad mänsklig förmåga att bearbeta eller assimilera den och vägar öppnas för att gro en oinformerad och utsätta individen för bedrägeri och manipulation av känslor. För att uppnå detta råder två trender: stening av kritiskt tänkande som en möjlighet att väcka tvivel, å ena sidan; och å andra sidan inte ens antyda lögnens existens eftersom den anses vara politiskt inkorrekt.
Den massiva attacken av desinformation och hatiska meddelanden är inte ny. I det antika Rom beordrade den framtida Caesar Augustus skapandet av Mark Antonius så kallade mynt för att förtala denna politiska motståndare med dem, och placerade honom som någon manipulerad av Kleopatra. I det feodala Europa cirkulerade falska nyheter om judar och deras påstådda metoder att offra barn för att offra deras blod. Otaliga krig föregicks eller utvecklades av inverkan av falska nyheter som aldrig verifierades (den påstådda attacken från Spanien på slagskeppet Maine, som utlöste kriget mellan USA och det iberiska landet, den påstådda tyska kroppsfabriken som presenterades av brittiska tidningar 1917 osv.).
Det tredje riket använde också dessa falska nyheter för att rättfärdiga förintelsen. Under de senaste decennierna sticker den kuwaitiska flickan som vittnade inför USA:s kongress 1990 om ett påstått illdåd angående nyfödda barn som togs av den irakiska militären från Kuwait sjukhus ut, eller, ja, de påstådda massförstörelsebomberna som 2003 lades på den irakiska regeringen av USA:s regering för att motivera en andra militär invasion. Fallet, 2016, med Cambridge Analytica, eller Pizzagate, som påverkade det amerikanska valet det året.
Generellt sett är utgångspunkten att identifiera en falsk ”fiende”, negativa egenskaper tillskrivs den som uppmuntrar mottagarnas primära känslor, och slutligen påverkas deras uppfattning till att bilda en suddig allmän opinion. Syftet är att chocka publiken med dessa falska nyheter som medvetet skapas för att, vanligtvis, berömma, misskreditera eller ignorera någon eller något. Den stora skillnaden med desinformationsepidemierna från förr är ögonblickligheten och samtidigheten som kännetecknar de nuvarande massiva informationsflödena, såväl som den oöverträffade relevansen som socio-digitala nätverk antar tills de skapar en svindel av (des)informationshastighet som blir okontrollerbar. Lägg till denna oöverträffade karaktär uppkomsten och expansionen av en medieindustri av lögner, som verkar på ett transnationellt och globalt sätt.
Mitt i flodvågen av information blir det svårt att skilja på verkligheten och vad som är falskt, manipulerat och/eller förvrängt. Detta öppnar för risker och utmaningar i offentliga angelägenheter. Den största av dem är dock upphävandet av individens förmåga att tro på den andre. Därmed öppnar en era av massiv misstro som begränsar utövandet av medborgarskap och distanserar vissa individer från sina kamrater. Om politisk praxis förmedlas av den kollektiva känslan av förtroende och övervägande om vad som är vanligt, men desinformationsspiraler förstärker detta förtroende, så urvattnas alla möjligheter att öppna kanaler för social sammanhållning och bygga nationsprojekt.
Hastigheten på (fel)information blir okontrollerbar även för staterna själva. Möjligheterna att verifiera eller kontrastera det är bortom någon individuell förmåga. Fraser, bilder, förtal, ljud eller videor cirkulerar utan några möjligheter till medling och bearbetning av publik som ofta är passiva och försvarslösa. Sensationalism angriper neocortex och överskuggar all vilja till resonemang på grund av den omedelbara effekten. Om känslor spelar en avgörande roll i detta, kan både ledare och publik falla offer för denna desinformationspandemi.
Systemet för denna medieindustri av lögner fungerar på följande sätt: de falska nyheterna förbereds i redaktionerna eller på förlagens kontor, de sprids massivt även med hjälp av flera plattformar och de installeras som sunt förnuft medan kommentarokratin eller de falska intellektuella eller predikanter som har en åsikt om allt ansvarar för att sprida idéer utan stöd och som inte skulle stå emot elden av empiriska kontraster. Det är ett globalt monopolsystem som styrs av förtal och ärekränkning angående den förmodade imaginära ”fienden”. Det kan dock också vara isolerade individer som har en mobiltelefon och ett konto på ett socio-digitalt nätverk som sprider ogrundade påståenden som sprider sig i cyberrymden.
Dessa är enheter för att kontrollera sinnet, känslor och medvetande. (Fel)information är en process av paralyserande av kroppar och ett tillstånd av psykologisk belägring som försvagar eller omintetgör förmågan att urskilja, bearbeta och besluta. I detta spelar uppmuntrande rädsla en avgörande roll genom att utsätta individer för ett tillstånd av permanent sårbarhet som minimerar deras självkänsla.
Underhållningsprogram, nyhetsprogram, tidningsrubriker, opinionstabeller, arméer av bots och troll i cyberrymden, bland annat, för och kontrollerar offentlig debatt genom symbolisk manipulation och urskillningslöst attack och förnekande av ”fienden”. Inte sällan tar dess predikanter till teatraliskt upphetsande medverkan baserade på banalitet och en alarmerande ton. I valtider aktiveras ett helt förtalsmaskineri för att attackera vänster och höger, utan något annat syfte än den semiotiska förintelsen av den andre.
Denna medieindustri av lögner är baserad på budskap som satsar på det efemära, på ett sådant sätt att den arbetar för att glömska, likgiltighet och mental bedövning ska segra. Detta observerades med överbelastningen av (fel)information på höjden av Covid-19-pandemin. Dogmatism blandades med teatraliska gester, dödlighet med frånvaro av systematiserade referenser, barmhärtighet med katastrofism, social-konformism med hoppets kris. På ett sådant sätt att vi med pandemin valde en demontering av minne och identiteters sturkturer i konserten av en ny religion på jakt efter församlingsmedlemmar: hygien och dess inneboende diktatur av tvångsmässig besatthet av data. Johns Hopkins Coronavirus Resource Center var ett tydligt exempel på detta.
Dagens krig utspelar sig framför allt i sinnet. De är media/digitala krig och därför är de symboliska krig för att dominera konstruktionen av betydelser och själva meningen med allmänheten. Detta är en blodig tvist om samvetet och berättelsernas hegemoni.
Det slutliga målet med viraliseringen av lögner är att bevara status quo genom att installera resignation, boja samvetet och lägga bakhåll för alla tecken på kritiskt tänkande. Att installera mental vräkning som en livsstil är en prioritet för de makter som till och med 1900-talets totalitarism skulle avundas överdrivet. Hat, rädsla, kontrollerad indignation, förbittring, sekterism, utpressning, terror, förnekelse och skepticism ger form åt den supremacistiska ideologi som är utrustad med ett världsperspektiv som påstås vara unikt och obestridligt. På ett sådant sätt att sinnet är det nya scenariot för att fastställa de atomiserade massornas nederlag och utmattning.
Massmedias attack mot samvetet är också en massiv attack mot de fattiga och utestängda samhällsklasserna. Samtidigt är sensationsförmågan och den röda notisen ett exhibitionistiskt spektakel och en affär. Mord, brott och tragedier sänds i realtid, även med deltagande av internetanvändare som gör en blodig video viral på några sekunder.
Denna medieinvasion av sinnet är redan ett folkhälsoproblem som inte tas upp eller regleras. Den passiva publikens sammanbrott av känslor och fantasier är en fråga som inte tas upp av stater trots de höga graderna av sjuklighet. När lögner, banalitet, förnedring och dödens mediaaffärer ifrågasätts hävdar massmedias kriminella entreprenörer angrepp på deras heliga yttrandefrihetsrätt. Om en ledare vågar innehålla eller ifrågasätta detta media- och digitala paket, anklagas han omedelbart för att vara en diktator. Sanningen dynamiseras och reduceras till det förflutnas pyrande glöd, medan fakta och verklighet inte räknas inför postfaktiska berättelsers tillfällighet. Dessa är legosoldater av desinformation som handlar med subjektivitet som valuta för sina orimliga åsikter. Ännu mer: mitt i den postmoderna nihilismen installerar de de facto makterna som kontrollerar massmedia och multiplattformssystem en hel rasande epistemologi av lögner som är teatraliskt konstruerade med arméer av kommentatorer, krypskyttar som är värd för nyhetsprogram och andra torpeder som vandrar genom cyberrymden och socio-digitala nätverk.
Mediets trivialisering lyfter bara fram den intellektuella ödemarken där den offentliga debatten är installerad. Samma marknadsföring som används för att marknadsföra varor används för att messianskt positionera en politiker, vanligtvis utan ett nationellt projekt. Sedan reduceras demokratins ideologi till ett byte som plundrats av oligarkernas glupska och medborgarnas besvikelse.
Ruinerna och skräpet som lämnats i dess spår av marknadsfundamentalismens orkan under de senaste fyrtio åren visar ett splittrat, uppdelade samhälle som saknar ideologiska referenser och tro på institutioner. Detta öppnar terrängen som bidrar till förlusten av den medborgerliga kallelsen och proaktiva kollektiva åtgärder. Förstörda institutioner som familjen och reducerade skydds- och socialförsäkringsmekanismer till ett minimum, ideologiskt föräldralöshet och frånvaron av klassmedvetande är bara symptom på ett kollapsat samhälle utsatt för semantisk förvrängning och misstro. Angreppet på förnuftet drevs inte bara av nihilistiska filosofier, utan också av de som installerade och bemyndigade homo digitalis mitt i intriger, konspirationer och mediabarbari. Samtidigt som den hedonistiska individualismens kröning, stenades förnuftet och talet till döds.
Mediespektaklet förmedlas inte av tankeutövning bland publiken. Därför är allt som cirkulerar på tv eller mobiltelefonskärmar skarpt, föremål för överdrifter och inte sällan styrt av ilska och nonsens. Därför nådde den punkten att ersätta kollektiva resonemang i politisk praxis och i att ta itu med offentliga problem. När känslorna lyfts upp från skärmarna minskar marginalerna för förnuftet. Lögner, desinformation, demagogi och pajas former och arga toner kombineras på det offentliga torget för att kväva all känsla av gemenskap och för att befästa en atomisering som endast mobiliserats genom periodiska val.
Om desinfodemin och den digitala pandemin frodas med total straffrihet beror det på att individualismen slog rot i ett osammanhängande, misstroendefullt samhälle utan tillräckliga sammanhållningsmekanismer. Det har förekommit flera decennier av ideologisk dominans inokulerad från familjen, skolan, företaget, marknadsföring, musik, film, estetik, statliga organisationer, kyrkor, massmedia, Internet, sövandet av universitet, etc. Den extrema konkurrenskraftens rationalitet och meritokratins ideologi ledde till en allomfattande kamp av alla mot alla och en återvändsgränd där den skenbara individuella framgången, prestigen och komforten inte automatiskt översätts till en känsla av gemenskap som gör det möjligt för individer att begränsa vågorna av desinformation vars syfte är marknadsföring av egenintressen och andras blod och som utspillts av brottets arbete och nåd.
Det är pragmatismens, hedonismens och förstärkta skepsisens triumf. Denna marknadsfundamentalism genomsyrar, med hedervärda undantag, nästan varje individ som positionerar sig genom konventionella medier och därifrån sprider något han kallar nyheter. Det råder ingen brist på finansiärer och pennan och det tomma papperet säljs till högstbjudande. Det spelar ingen roll att hävda sanningen. Det som gäller är sensationalism och att utsätta tanken för en totalitär affärsregim som utnyttjar journalisten och får honom att förråda sunt förnuft och avvika från verkligheten.
Den sociala verkligheten och sanningen om den är samhällenas arv, men de plundras av den monopolistiska medieindustrin av lögner som nedsätter det mänskliga samvetet. Kravet på människovärde och sunt förnuft måste stå emot desinformation och förolämpningar så att avvecklingen av medborgarskapet inte förvärras.
Desinformation och den digitala pandemin styrs av patologiska varelser som gör lögn till en besatthet, ett modus operandi och ett modus vivendi. Det är en livsstil som bygger på förolämpning och klassfrämjande i ett frontalkrig mot de populära och fattiga klasserna som består i att kriminalisera dem, ignorera dem, göra dem osynliga och tysta dem. Terrängen är det symboliska och i den byggs och vävs kraften och kontrollanordningarna i kroppen, sinnet, medvetandet och intimiteten. Det olyckliga med detta är att ganska många individer accepterar denna symboliska dominans, samtycker till den, legitimerar den och antar den även med resignation och slarv. Det är kampen som vunnits genom socialkonformism. Därför är det viktigt för samhällen att ifrågasätta sig själva angående sin förmåga att konstruera och bearbeta alternativa berättelser som ger en rationalitet och mening som skiljer sig från de som påstås vara hegemoniska.
Efter att ha överfört sociala motsättningar och konflikter till idéfältet förstod plutokratierna att teknisk utveckling kan leda till spridning och påtvingande av berättelser, världsbilder, resonemang och mening i realtid och med hög kapacitet för spridning och penetration. Teknologier är därför inte neutrala, utan samtal förs snarare utifrån förutbestämda kriterier.
Att bryta denna logik hos hegemoniska berättelsers diktatur innebär att konstruera alternativa berättelser som undergräver de dominerande betydelserna. Odlingen av kritiskt tänkande är ett första villkor, det andra är återupprättandet av social sammanhållning. Men cirkeln kommer inte att slutas utan uppbyggande av mobiliseringar som kreativt anpassar kommunikations- och informationsteknik från marginalen. För denna uppsättning minimivillkor behövs ett offentligt universitet som uppstår ur utfrysning och bristen på kreativ fantasi.
Originaltext: La industria de la desinformación y la desinfodemia digital
