Vi känner att bönen (salat) är en gudomlig skyldighet. En daglig handling som kräver ett tillstånd av rituell renhet, tvagning, en riktning
(qibla), tidtabeller, gester, Fatiha… Ritualen är väl kodad.

Med denna mycket strikta kodning lämpar sig salat inte bra för betydelsen av ordet ”bön”. Men det inkluderar en del av bönen även om den rituella
aspekten av salat verkar råda över dess dimension av bön.

I Islam är dua lämplig för ordet ”bön”, i betydelsen frivillig begäran. Precis som upprepningen av dhikr verkligen är en ”meditativ bön”. Analysen
visar att dua och dhikr är typer av böner som finns i salat, Islams rituella bön.

Det är därför salats pedagogik gynnar ritualen framför innehållet. Tiderna, antal raka och andra tekniska aspekter såsom rättning av fel läggs
fram. Lite sägs om arten av denna handling av gudsdyrkan. Låt oss sedan här framkalla gestens symbolik för att sedan placera salat i dess
dimension av ett enastående andligt kontrakt.

Salat, en väloljad koreografi

Mästarna förklarar salats gester som en gemenskap av människan i positionen som förmedlare av kosmos för att tilltala Gud. Den är baserad på
salats tre grundläggande positioner: qiyam, stående position, ruku, lutning och sudjud, prostration.

För att bli ett fullbordat medvetande begåvat med fri vilja, passerar en människa genom mineralstadiet innan inkarnationen. När själen väl är
inkarnerad går människan igenom en vegetativ fas inom sin mor. Han upplever sedan djurrikets tillstånd innan han blir medveten om att vara
ansvarig.

I salats koreografi symboliserar stabiliteten i qiyam en gemenskap med mineralvärlden och ruku en frammaning av djurriket. När det gäller sudjud,
hänvisar pannan mot marken till grönsaksvärlden där växterna, som matar sig genom rötterna, har sina huvuden planterade i jorden.

Sålunda, i salats symbolik, förenar den troende inte bara alla kungadömena utan han poserar som en ”talesperson” med salats gudomliga verser. I
salats symbolik påminner den om den ära som gavs till Adam, fred vare med honom, som Guds första kalif på jorden. Det symboliska
tillvägagångssättet ska korreleras med salats natur. För om vi vet varför salat är etablerad är det bra att komma ihåg vad som görs under salat,
vad den finns till för.

Salat, ett viktigt och krävande bilateralt kontrakt

Denna ”natur av salat” går tillbaka till det trettonde året av profetskapet, under Miraj, den nattliga uppstigningen under vilken profeten tas
emot på höga platser, i himlen. Varför?

Koranen är väsentlig i Islam. Vägledning, information vars flöde går från Gud till människan. Hans uppenbarelse sker genom ängeln Gabriel. Å
andra sidan utesluter salats karaktär en mellanhand eftersom det är en kontraktssigneringsceremoni!

Salat förefaller mig vara ett bilateralt kontrakt av en speciell typ. En pakt mellan Skaparen och hans varelse. Ett viktigt och krävande kontrakt
som kräver ”mötet” och förhandlingar mellan parternas undertecknare och åtaganden. Det är därför, säger profeten, ”Ingen salat utan sura
Al-Fatiha”.

Av de mer än 6 000 verserna i Koranen är de sju verserna i sura Al-Fatiha de enda obligatoriska. För i verkligheten är villkoren för salat
kontraktet skrivna i sura Al-Fatiha. Detta är hela ämnet för ”Fatiha pakten” där jag visar klausulerna i denna andliga Islams pakt.