Abderrahman Muhammad Maanan – Musulmanes Andaluces

Vi pratade, i inledningen till namn vetenskap om wajib al-wujud, det självexisterande, vilket är orsaken till vår
existens och vars hemlighet dekrypteras i namnen islam har gett Honom, namnen som Han själv har gett sig genom
Uppenbarelseboken. Att veta dessa namn (asmá) och förvandla hjärtat i var och en av dem är uppdraget varje seriös
muslim antar och först söka den fulla innebörden av vart och ett av dem för att möta deras krav och också uppfylla
dem, och slutligen komma så nära varje namn och bli inspirerade av Honom så att man antar Hans dygder inom ramen för
det mänskliga tillståndet.

Nittionio av dessa namn samlades i en hadith som överfördes av Abu Huraira (mGvnh),
en av profetens följeslagare och lärjunge. Vi kommer att ägna detta dokument att studera alla dessa namn.

Abu Hurairas hadith

Enligt Abu Huraira (mGvnh) sade Allahs Sändebud (fvmh):
”Allah har 99 namn, hundra minus en. Han är udda och älskar det som är udda. Den som lär dem kommer att träda in i
Paradiset. Han (Huwa) är…

Allah (1)

Allah är, i den lista som profeten dikterade till Abu Huraira, den första och mest kraftfulla och fullständiga av
namnen av den okända wajib al-wujud, det självexisterande som därmed definierar det på ett sätt som gör det faktiskt
närvarande för det mänskliga hjärtats öga. Detta första namn är rent ljus som tar Honom ur vaghet, och Han (Huwa) blir
konkret, påtagligt, och förintar de band som binder människan till världen.

Han (Huwa) är en speciell term. Det är den tredje personen pronomen, den kallas för damir al-gaib i den arabiska
grammatiken, en hänvisning till den frånvarande. Känslan om Wajib al-Wujud får oss att vilja veta och förvandla oss
till den som är detta outgrundliga mysterium, som vi vet är den absoluta sanningen, skälet och stöd till vår existens
och målet som ligger framför oss, ursprung, försörjning och hela universums öde och allt som finns.

När känslan över vad Wajib al-Wujud blir en kraftfull känsla som börjar dominera hjärtat, blir den nedsänkt i den oro,
osäkerhet, vördnad och intensiv önskan som driver hjärta iväg för att finna den vi kallar vagt ”den Självexisterande”
eller vi kallar Honom (Huwa). Detta pronomen avslöjar så småningom sina hemligheter och tar ett eget namn (Allah). Den
presenterar sig själv, kommer ur anonymiteten genom att ta ett namn som har oändlig resonans:

”Det sägs att Abu Bakr ash-Shibli sade:

Vid ett tillfälle träffade jag en ung abessinsk kvinna som var djup nedsänkt i Kärleken. Hon gick upprörd genom öknen,
med tungt hjärta, och jag sa till henne: ”Allahs tjänare, förbarma dig över dig själv och ta hand om ditt liv” och hon
svarade: ”Han, Han.”

Jag frågade: ”Var kommer du ifrån?” Och hon sa: ”Från Honom.”

Då sade jag: ”Vart ska du?” Och han svarade: ”Till Honom.”

”Vad menar du med Honom?” sa jag och hon svarade: ”Han”

”Vad är ditt namn?” frågade jag och hon svarade: ”Han”

”Hur många gånger ska du säga Honom?” och hon sade: ”Min tunga kommer inte att sluta att säga Han förrän jag möter
Honom” och sedan reciterade hon dessa verser:

”För okränkbarheten av den kärlek jag har för Dig, kan ingenting ersätta Dig. Jag har inget intresse av det som inte
är Du. Man har sagt till mig att jag är sjuk på grund av min sjukdom. Och jag säger hoppas att min sjukdom inte vill
lämna mig.”

Så jag sa: ”Allahs tjänare, vad menar du med Honom? Menar du Allah?” När hon hörde nämnas Allahs namn, dog hon och
livet övergav henne, Allah har barmhärtighet med henne!” (1)

Imam Ghazali säger att Allah ”är det korrekta namnet på den Verkligen Existerande (al-Haqq al-Mawjud), i vilken
förenas Transcendensens attribut (as-Sifat al-Ilahia), den som beskrivs med Herrskapet egenskaper (Nuut ar-Rububia),
den som har allena den Verkliga Existens (al-Wujud al-Haqq).”

Denna första not om Allahs namn är inte avsett som en definition, eftersom Allah (Eget Namn, enligt Uppenbarelseboken,
av Wajib al-Wujud) är i huvudsak odefinierbar. Hur ska det kunna vara annorlunda när Han är före alla ting, olik alla
ting? Det finns inga gränser för Honom, inget utrymme, ingen gräns. Ingenting begränsar Honom, ingenting påverkar
Honom.

Detta namn (Majestets namn, Ism al-Yalala) är alltid den första, och ändå hans enorma djup förstås först i slutet, när
man blir medveten om vad de andra namn betyder och kräver, som beskriver Honom i detalj. Och i grund och botten ”bara
Allah känner Allah” eftersom Hans storhet är sådan att utan Honom, kan ingenting omfatta det. Han är vårt jags
ryggrad, vår existens ständiga stöd, outgrundliga, en lummig och oändlig hemlighet, ett utmanande mysterium, absolut
renhet, överväldigande rikedom, där allt har sitt ursprung och allt är beroende av. Denna otänkbara Väldighet är
bakgrunden till alla våra stunder.

Till att börja med, finns det ingenting, förutom Honom, av sig själv. Allt som inte är honom, finns tack vare Honom.
Alla ting finns genom Honom (bi-hi), de finns inte av sig själva. I sig är de ingenting, genom Allah (bi-llah) är vad
de är. Detta är inte en ordlek, men det är uppenbarelsen av sanningen som är alla tings kärna. Att förstå dessa
uttryck i all sin radikalism och var den kan leda oss, är av största vikt. Således börjar Koranen med frasen
Bismillah, i Allahs namn …

Allah är det namn som har uppenbarats för att beteckna den Tvingad Existens (Wajib al-Wujud), det vill säga den som
existerar av sig själv, orsaken till allt som existerar, som till en början vi bara veta att Han är Skaparen och Herre
över himmel och jord, ursprunget till allt och stödet som styr allt och är deras kung. Men genom att observera
universum och att analysera oss själva kommer vi att veta mer om Honom, eftersom allt är skapad av Honom, och det är
Hans tecken i vilken Han är uppenbarad i viss utsträckning.

Det är Skaparens rätt namn, som beskrivs av de termer vi pekade på i början. Detta namn kan inte tillämpas, varken i
dess sanna bemärkelse eller bildligt, till någon annan än Honom, den Verkligen Existerande. De andra namn vi kommer
att se genom denna artikel är adjektiv som ger oss idén om Hans hemlighet, Hans makt, Hans vetenskap, Hans insatser,
etc.

I det vi har nämnt hittills finns det redan viktiga ledtrådar som har stor betydelse för människors liv. Guds existens
är absolut, medan människans är relativ och beroende. Kort sagt, bara Allah finns av sig själv, allt annat finns på
grund av honom. Detta innebär att människan är intet i sig, men den är vad det är för att Han vill det. Den är vad
bi-llah är, i Allah, med Allah, för Allah. Inget har Allahs effektivitet. Den som kan förstå vad detta innebär och
erfar det, har lyckats upptäcka det grundläggande och kommer att leva på grunderna.

Den som vill förstå innebörden av ordet Allah och vara delaktig i det bör dyka ner i Taalluh, som innebär att fokusera
hjärtat och längtan på Allah, att flyta med Honom, utan att se sig själv, utan att vända sig till något annat, utan
att förvänta sig eller vara rädd för någon annan än Honom, i linje med vad vi har sagt: ”Han ensam är verklig, allt
beror på honom.”

Den som önskar njuta av innebörden av själva Namnet betrakta sig själv som en skapelse utan igen annat stöd än Guds,
den Oändlige som finns i grunden till alla verkligheter. I sig själv är man ingenting, med Allah är man vad man är.
Således kan man förstå vad profeten (fvmh) sade: ”De sannaste ord en poet har uttalat var Labids: ”Allt som inte är
Allah är förgäves…”

Den som sätter sin grund dess sanning, förbi alla illusioner, och medvetet blir beroende av sin verkliga Herre blir då
Abd Allah (Abdullah). Han är mannen (Abd) i vilken Allah visas i all sin storhet, vilket innebär att dennes andliga
rang blir den högsta.

Egentligen man förstår omfattningen av det ovanstående bara när man avslutar studien vi kommer att börja, eftersom
namnet Allah sammanfattar i sig själv allt vi kommer att gå igenom, och därmed dess storhet. Han nämns i början,
eftersom han är början, men man förstår Hans räckvidd i slutet när personen har förstått och gjort allt som krävs av
de andra namnen. Därför är Allah början, som är det i sanningen, men sammanfattningen på slutet är en uppståndelse för
människan, eftersom cirkeln blir sluten och då dyker upp människan som har förstått sin Herre.

Faktum är att Allah är den Högsta Namn (al-Ism al-Azam) och den Högsta Kunskapen, eftersom den är syntesen av allt vi
kommer att säga.

Anteckningar

1. Ibn Ata al-Qasd al-Muyarrad, s. 62-63.