Steve France – Mondoweiss

 

DAYBREAK IN GAZA

Berättelser om palestinska liv och kultur

Redigerad av Mahmoud Muna, Matthew Teller, med Juliette Touma och Jayyab Abusafia

336 sidor, Adlibris 262 kr.

 

Ett framgångsrikt folkmord kräver avhumanisering av offren för att övervinna eventuella samvetskvalen från förövarnas sida och för att bedöva den tittande världen. När Israel försöker avsluta sitt långa krig mot palestinierna i Gaza, har det spytt ut avhumaniserande glåpord i feber takt. Men palestinierna i Gaza har envist gjort motstånd mot detta även om de har blivit behandlade sämre än djur. De vet att deras mänsklighet är och alltid har varit nyckeln till överlevnad och motstånd.

Palestinier vet också att världen, och särskilt amerikaner, måste göras medvetna om sin mänsklighet – och humanism – för att det ska finnas något hopp om internationell intervention. Detta är syftet med Daybreak in Gaza: Stories of Palestinian Lives and Culture, en ny sammanställning av skrifter från folkmordet av Gazas poeter, författare, läkare, vetenskapsmän, lärare, studenter, bönder, butiksägare, barn och deras föräldrar, etc. Författarna delar sin smärta, sorg och bestörtning – och sin kärlek till sitt fångna hemland.

Huvudredaktörerna, Mahmoud Muna, som driver Jerusalems hyllade Educational Bookshop, och Matthew Teller, författare till Nine Quarters of Jerusalem: A New Biography of the Old City, skriver att boken är ”ett försök att förstärka marginaliserade röster och belysa dolda historier för att framkalla den [mänskliga] andan i en plats under attack.” Rösterna genomborrar våra försvar, var och en på sitt sätt, och ger glimtar av den personliga motståndskraft och mod som tillsammans förklarar Gazas otroliga tuffhet.

Ändå, ”Gazaborna vill inte bli kallade superhjältar”, skriver romanförfattaren Mahmoud Joudeh. Faran med superhjälteetiketten, varnar han, är att den ”lindrar åskådares samveten och rättfärdigar deras underlåtenhet att stödja människor i nöd. Superhjältar behöver ingen, men vi är tvärtom: vi är människor precis som alla andra.”

Joudehs essä är en av nästan hundra personliga berättelser i Daybreak som avslöjar de avhumaniserande lögner som sionismens berättelse om radering beror på. Boken hör hemma på hyllan för alla Palestinas vänner, och alla som tror på mänskliga rättigheter, eftersom Gazas öde kommer att ha en global inverkan på framtiden för mänskliga rättigheter och moral – inte minst i Amerika.

Genomgående kan man känna att författarna implicit argumenterar: ”Vi är människor, precis lika mycket som du, kära värld.” De minns små, gripande nöjen i deras dagliga liv före folkmordet i Gazas unika flyktinggemenskap, enkla ögonblick som vi alla kan relatera till. Trots att de bor i vad som länge har kallats ett ”friluftsfängelse” hittade palestinier sätt att känna sig glada över att leva där efter Nakba 1948, invasionen och ockupationen 1967 och till och med under Israels grymma belägring före den 7 oktober.

”Min dagliga rutin var fantastisk”, skriver Noor Swirki. ”Jag började [genom] att gå vid havet på Corniche. Efter jobbet gick jag till gymmet och spenderade sedan kvällen med mina barn och vänner. Vi hade besök, utomhusaktiviteter. . . platser att gå – vi hade för många saker att göra, faktiskt. Sedan berättar hon om plågorna under hennes nuvarande folkmords ”livsstil”.

Leila Haddad, författare till The Gaza Kitchen, minns hur Jundi Street på sommarkvällar brukade ”fyllas upp med familjer ute på en promenad, njuta av brisen från havet” och besöka Saqallah’s, det berömda konditoriet transplanterat från Jaffa efter att den antika stadens befolkningen drevs ut praktiskt taget över en natt 1948. Även enkla nöjen krävde att bryta belägringen. Pistaschmandlar var förbjudna smugglingar som måste smugglas in genom tunnlarna.

I ett slags ”låt mig räkna vägarna”-kärleksbrev till hans Gaza, listar Ebraheem Matar, en intensivläkare, bland många saker som han fruktar är förlorad för honom för alltid, ”att sitta igen på det där kaféet som serverar det fantastiska kaffet och Nutella tårta och känna att jag är i världens vackraste stad . . . köp färsk fisk så fort den kommer upp ur havet. . . lyssna på musik med vänner medan du pratar, skrattar och hånar världen tills morgonen kommer.”

Havet prisas ofta, tillsammans med Gazas blå himmel och varma sol och sand. Yousef AlKhouris mamma sa: ’Åtminstone på kvällarna, efter att din pappa slutat jobba, kunde vi gå till stranden. Han rökte sin cigarett, vi drack vårt kaffe och sedan åkte vi hem igen.’ Hon sa att det kändes som att komma till himlen och komma tillbaka till helvetet.”

Han fortsätter: ”Folk tänker på [Gazas hav] som en vän, någon som du kan gå och prata med, berätta dina historier och dina bekymmer för att dela dina bördor och veta att du inte kommer att bli förrådd. … Redan nu är det första folk gör när det blir en paus i bombardemang att gå till stranden.” På liknande sätt skriver Tahani Ghayad, ”Jag brukade älska att titta på det, som om havet återgäldade mina känslor, lugnade min själ och tröstade mig.”

Men nu ger även det älskade havet, som den blå himlen, död varje dag. Dr. Mohammed Aghaalkurdi, en läkare med medicinsk hjälp för palestinier, berättar om ett avbrott i bombningen när människor accepterade den ”vänliga inbjudan från havet.” Han såg många av dem ”vada i vattnet med sin duschtvål och glädje. Jag stannar för att beundra scenen och för att lära mig motståndskraft från den. … Plötsligt hör jag motorer stiga. När jag tittar över vattnet ser jag två kanonbåtar rusa mot stranden. När de närmar sig fiskebåtarna öppnar de eld. Alla är livrädda och försöker komma undan.”

Gunners i kanonbåtarna och mördarna i mördarplanen: de är de människor som många amerikaner relaterar till och tar på allvar, och aldrig tänker på som terrorister. Israeler betraktas inte heller som terrorister när de blockerar mat, vatten och medicin från att nå döende Gazabor. Det finns alltid en frigörande förklaring eller ursäkt även om vi inte vet exakt vad det är. Situationen är komplicerad, får vi veta.

Vårt förvrängda men varaktiga tänkesätt är en så förbluffande absurditet att arkitekten och antropologen Khaldun Bshara inleder sin diskussion om restaureringen av Gazas fina gamla byggnader med ett snett slag från medbidragsgivaren Reem Abu Jaber: ”Vi i Gaza är bra. Men hur mår du? Hur är det med ditt samvete, dina värderingar, allt? Vi är oroliga.”

AlKhouri skriver, ”Vi har blivit felaktigt framställda som blodtörstiga, analfabeter terrorister, men det är vi inte. Vi är en vacker, livsälskande, omtänksam gemenskap som kommer att vara värd för dig, mata dig och skydda dig. Världen behöver Gazabor – människor som vägrar ge efter för förtvivlan, som alltid kommer att hitta ett sätt att segra.”

”Du kan inte radera Gaza”, avslutar han. ”Du kan ockupera Gaza, du kan förstöra Gaza, men du kommer aldrig att ta det ifrån oss.”

Ändå trycker den mänskliga rädslan för att dö och försvinna hårt.

”Jag är Ahmed och jag är rädd att jag ska dö och bli ett nummer . . . innan jag slutför det jag måste skriva.” Så slutar det första inlägget i Daybreak, från Ahmed Mortajays dagbok den 13 oktober. Med bara 387 ord är hans bidrag knappast mer än vad som kunde pressas in i ett ”meddelande i en flaska” gjutet i ett stort hav. Den tar upp ropet från Gazaborna från före folkmordet – ”Vi är inte siffror” – deras försök att skära igenom världens apati inför den kvävande belägring som Israel tillfogade Gazaborna efter 2006 och som ledde till Hamas-utbrottet den 7 oktober.

Rädslan för att lösas upp i ett antal återkommer. ”Om nästa bomb är för mig”, skriver Heba Almaqadma, ”kommer jag att vara en siffra att lägga till antalet människor som dödades i folkmordet – och då kommer jag att glömmas bort.” En tidigare ”Genocide Joe” – Joseph Stalin – skulle ha förstått, efter att ha sagt att ett dödsfall är en tragedi, medan en miljon bara är en statistik.

Hur många amerikaner kommer att läsa Daybreak in Gaza? Hur många kommer att tillåta sig att se att ”Operation Iron Sword” inte bara är en kramp av våld? Det är Israels slutspel: Förstör alla rester av Palestina. Strunt i att vara en pariastat. Att radera den palestinska ”stammen” var alltid visionen för bosättarnas mest vördade profet, rabbinpolitikern Meir Kahane. För honom var att bli en pariastat ett acceptabelt pris att betala – till och med ett tecken på att vara Guds utvalda folk.

Hiba Abu Nada från Khan Younis var också en profet när hon skrev i sin dagbok: ”Inför Gud är vi i Gaza antingen martyrer eller vittnen till befrielse och vi väntar alla på att få veta var vi kommer att falla. Vi väntar alla, o Gud. Ditt löfte är sant.”

Den kvällen dödade ett israeliskt luftangrepp henne med hennes familj.

Två dagar tidigare hade hon skrivit: ”Om vi ​​dör, vet att vi är villiga och orubbliga, och berätta om oss att vi är människor med ett rättmätigt anspråk.”

Daybreak i Gaza har levererat sitt testamente.

Alla de olika rösterna stiger upp, en del mot himlen som flammande drakar, ostoppbara segelflygplan eller en bisvärm; andra liknar mer beslutsamma sköldpaddor, simmar upp på torra sandar, övervinner alla hinder och föder nästa generation.

 

 

Originaltext: Neither monsters nor superheroes, Palestinians in Gaza ask to be seen as ‘just people’