2015 präglades av den islamiska statens jihadistiska mord. Attackerna i Paris i januari och november har skapat en stor rädsla hos det
västerländska samhället. Mest överraskande är att i båda fallen var terroristerna EU:s medborgare. Vad leder en ung man att spränga sig
själva för att attackera sina grannar? Experter inom sociologi, kriminologi och internationell politik forskar för att förstå vad denna
terroristorganisation verkligen erbjuder och vad Europa gör fel.

Det franska folket väljer på demokratiskt sätt en islamisk regering och landet sveps in i en atmosfär av kontrollerad fred där friheterna blir
alltmer suddiga. Detta är teman i Submission, en politisk-fiktion roman skriven av Michel Houellebecq som publicerades för ett år sedan, den
7 januari 2015. Samma dag, två unga fransmän av algerisk härkomst, bröderna Said och Cherif Kouachi, attackerade den satiriska
tidskriften Charlie Hebdos högkvarter och mördade elva personer och en polis som försökte stoppa dem. Under de följande dagarna dödades
i två andra attentater en polis och fyra gisslan i en judisk handel. Ett öppet korståg mot frihet.

De västerländska samhällena kan inte låta bli att undra hur det är möjligt att personer uppfostrade av dem kan hota sina egna grannar.

I november samma år, en rad attacker från den så kallade islamiska staten (IS) lämnade efter sig i Bataclan hallen i Paris, flera restauranger
och i förorten Saint Denis, 130 döda och över 350 under skallord ”Allah är stor”. Både, operationens hjärna, Abdelhamid Abaaoud, som de
sju unga angripare som genomförde attackerna hade samma profil som januaris terrorister: majoriteten av dem var födda och uppvuxna i
Frankrike och Belgien, barn eller barnbarn till invandrare.

Som sagt de västerländska samhällena frågar sig hur det är möjligt att personer uppfostrade mitt bland dem kan angripa sina grannar.

”Denna nya terrorism är något som vi kommer att behöva vänja oss med” säger till SINC Miguel Angel Cano Dukar, professor i kriminologi
och straffrätt vid universitetet i Granada och författare till ”Jihad Generation – Islamic Radicalization among Europe’s Young Muslims”.

Enligt specialisten är fenomenet bara relativt nytt. Under de senaste tjugo åren har invandrare från andra och tredje generationens varit
inblandade i terrordåd i Frankrike, Storbritannien och Nederländerna. År 2012, den 24-årige fransmannen av marockanskt ursprung,
Mohammed Merah, orsakade skräck i tre dagar i Toulouse och dödade tre soldater, tre barn och en lärare i en judisk skola. I upploppen i
Frankrike 2005, hundratals ungdomar brände bilar och gatumöbler i tjugo dagar. Huvudpersonerna i detta barbari hade samma profil.

Men konflikten går tillbaka mycket längre än så. 1995 placerade Kaled Kelkal, 24 år gammal, en bomb i S:t Michel station i Paris och dödade
åtta personer. Denna algeriska man, som kom som barn till en förort till den franska staden Lyon och som rekryterades i Algeriet av den
Islamiska Väpnade Gruppen (GIA), hade en profil som, enligt Cano, är praktiskt taget intakt två decennier senare. I en intervju gjord av den
tyska sociologen Dietmar Lo 1992, förklarade Kelkal hur livet såg ut i förorterna dominerad av rotlöshet, arbetslöshet, fattigdom,
diskriminering, känslan av uppgivenhet när han hamnade i fängelse för att han hade begått småbrott, och sedan radikalisering och slutligen
behovet av att genomföra jihad.

Deras gemensamma känsla är frustration och förbittring mot ett samhälle som marginaliserar dem på grund av deras muslimska ursprung.

Enligt Oliver Roy, en specialist i islamisk och Främre Orienten politik vid Europeiskt Universitets Institut i Italien, även om jihadisterna inte
delar en viss familj eller socioekonomisk modell, är den gemensamma psykologiska elementet frustration och förbittring mot ett samhälle som
marginaliserar dem för deras muslimska ursprung. Det som fascinerar dem från organiserade terrorismen är känslan av att tillhöra ”den lilla
broderskap av superhjältar om hämnar umma, det muslimska samfundet” säger Roy.

På arbetsmarknaden diskrimineras dessa unga människor på grund av sina rötter. En studie utförd av forskare från USA och Frankrike, som
publicerades i tidskriften Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS), avslöjades 2010 att sannolikheten att bli anställd efter en
anställningsintervju är 2,5 gånger mindre för en muslim än för en kristen invandrare kandidat. Och dessutom, den senares hushåll har i
genomsnitt 400 euro mer än en muslimsk invandrares hushåll.

Som Cano förklarar, det finns inte i Frankrike någon verklig integration, ”De lägsta positioner på arbetsmarknaden täcks av personer som
kommer från länder söder om Sahara eller Marocko, rasblandning är endast möjligt inom idrotten. Denna integration, som är verkligt i
fotbollslandslaget, kan inte ses på företag, politik eller på tv.”

Innan de radikaliserades hade väldigt få av dessa unga män varit delaktiga i någon politisk eller religiös organisation. För Roy är de offer för
en narcissistisk kris. ”Skillnaden mellan förväntan och verkligheten, i kombination med ett erkännandesbehov, förbereder dem för att ge efter
för hjältemods berättelserna som al-Qaida eller IS erbjuder dem” säger han.

Religion som ett instrument

Även om allt kretsar kring religion, som i Houellebecqs roman, det är inte tron som leder till denna situation. Enligt experten i islamisks politik
har jihadisterna brutit sina förbindelser eller aldrig haft kontakt med europeiska muslimska samfund. Oliver Roy anger som ett tydligt exempel
att under sitt undersökningsarbete han träffade ”två fängslade unga män på grund av de hade kämpat i Syrien, båda två hade utbildats i islam
genom boken Islam för Dummies”.

Dessa unga människor, som har återförenats med islam eller konverterat, har gemensam om att ha nått en vändpunkt före radikalisering som
kommer från en djup personlig kris, i många fall, i fängelse. ”Den religiösa dimensionen erbjuder dem en ram för personlig omstrukturering,
sanningen, det goda, en tydlig uppsättnings regler, en familj, ett tydligt mål och frälsning” säger Roy.

När de ansluter sig till jihad, tar de efter den salafistiska versionen av islam ”eftersom salafismen är både lätt att förstå (gör detta, gör inte
detta) och strikt. Dessutom är salafism negationen av kulturell Islam, som är deras familj tro” säger experten. Denna version av religionen,
långt från att tillhandahålla dem rötter, belönar dem för deras rotlöshet och får dem att känna sig bättre muslimer än sina föräldrar.

Varför nu?

Den första generationen av muslimska invandrare anlände till Frankrike under 60-talet, särskilt från de tidigare kolonierna. Men problemen
har inte uppstått förrän nu. ”De flesta föräldrar inte bara ogillar sina barns radikalisering, men de också aktivt försöka stoppa dem eller till och
med anmäler dem till polisen” säger Roy.

För Cano förklaras detta av två skäl. Den första är att den första vågen av invandrare hade ett arbete att tillgå. Den andra, och viktigast av allt,
är att de accepterade utan problem att ha en lägre status. ”Problemet är att dessa unga människor är födda i Frankrike, de har utbildat sig
och under en tid trodde de att de hade möjlighet till en social rörlighet uppåt. Men Frankrike erbjuder dem fortfarande låg status, något de inte
accepterar”.

Kvinnornas roll

Enligt rapporten Jihadist Nätverk i Frankrike och Europa som publicerades i april 2015 av den franske senator Jean-Pierre Sueur, hade
omkring 1500 fransmän flyttat till stridsområden i Syrien och Irak, av dessa var 119 kvinnor.

Det är svårt att fastställa ett mönster på motivationen hos kvinnor för att gå in i jihadist grupper, men ”tvång är inte det viktigaste skälet” säger
Mia Bloom. Denna forskare vid Pennsylvania State University (USA) konstaterar i boken Bombshell: The Many Faces of Female Terrorists, att
den vanligaste orsaken är att kvinnan har ett förhållande med en rebell eller jihadist.

Dessutom, enligt Bloom, uppmuntra ledarna för terroristgrupper kvinnor att delta i deras organisationer av två skäl: kvinnor är mer effektiva för
att attrahera mediernas uppmärksamhet och tjänar till att uppmuntra män att ansluta sig.

Global och express radikalisering

Både män och kvinnor som går i IS för att tjäna som sexslavar eller fruar, har kommit till detta beslut efter att blivit uppfångad, i en hög andel,
genom sociala nätverk.

”Dessa ungdomar som kokade inombords långsam i en absolut isolering kan nu dela ideologi med människor med vilka de inte har någon
relation av varken språk eller ursprung, endast Islam” säger Cano. Han varnar för en ny uppenbar risk, radikaliseringsprocesserna blir allt
snabbare. ”Den senaste person som greps i Spanien och som var på väg att sälla sig till den islamiska statens trupper, radikaliserades på
bara åtta månader. Innan var det nödvändigt att gå till ett träningsläger och lära sig arabiska, nu internet sida Inspire lär dig på engelska att
göra en bomb hemma.”

Även om det finns spanjorer som har fångats av sociala nätverk och sällat sig tillsvällde terroristernas led, särskilt i Syrien, säger Cano, är
situationen här fortfarande annorlunda. Den andra generationen är fortfarande mycket små och invandrargrupperna, de flesta
latinamerikanska och marockanska, är koncentrerade till storstäder. ”Men trots det, har man börjat skapa parallella samhällen som riskerar att
bli getton. Vi måste nu vänta och se hur landet reagerar när vuxna invandrare gör anspråk på den plats de har rätt till”.