Filosofin i vår moderna demokrati har reducerats till en enkel skoldisciplin som fokuserar mer på formen än på
substansen, till en chatt om meningslösa koncept. Filosofin var under en tid de tystlåtnas praxis, nuförtiden är det
kvacksalvarnas disciplin.

Vi bör utan tvekan börja med att återställa ordet ”filosofi” till sin ursprungliga betydelse, kärleken till visdom.
Filosofin är att förundras över den gudomliga strålningen som återspeglas i den manifesterade världens mångfald.
Filosofin utövas med ingivelse, och den försöker samla visdomen i den rena Essens som manifesteras i varje element
i skapelsen. Dess utgångspunkt är visheten över den grundläggande Verkligheten på vilken universum vilar.

Sann filosofi är det som uppstår från förvåning, som Platon hävdade. Det är det som driver människan till en dialog
med det universum som omger honom, för att bli förvånad över den oändliga skönheten som framträder i varje del av
naturen. Att filosofera är att bryta livets bark för att smaka den ständiga visdomens kärna, det är att försöka
uppfatta de andliga subtiliteter som är dolda i människans existens. Filosofin gör människan uppmärksam på visdomens
ord som viskas överallt runt henne.

Modern filosofi nöjer sig med resonemang

Moderniteten har förvrängt filosofins betydelse, den resonerar utan att tveka och främjar tvivel. Allting blir därför
relativt, vilket inte är utan motsägelse, eftersom genom relativiseringen av alla former av absoluthet, avskaffar
relativismen själv relativiteten i sin påstående. Faktum är att om relativismen inte kan befria sig från mänsklig
subjektivitet, har den alltså ingen objektivitet och faller under sin egen dom, som så briljant demonstrerades av
Frithjof Schuon. Om allt är relativt, försvinner denna bekräftelse, eftersom den själv är relativt, och genom att
avskaffa sig bevisar den sin falskhet.

Modern filosofi är tillfredsställd med att resonera, med att konstruera koncept utan någon relation till livet. Det
främjar tvetydighet i språket för att låtsas en filosofisk konsistens och framför allt för att upprätthålla en viss
intellektuell prestige fullt av fåfänga, den strävar efter originalitet istället för sanningen. Det är så filosofin
har reducerats till ett slags karg retorik, till en form av steril kunskap.

Det är nu en slags akademisk spetsfundighet med vilken alla akademiker låtsas, i svårsmälta böcker, klargöra bättre
än sina kamrater ett filosofiskt begrepp. Denna intellektuella narcissism återspeglar betydelsen av individualismen i
modern filosofi, och att namnet är viktigare än idén eftersom det är oftast gift med en intellektuell hållning som
odlar rollen av den nyskapande tänkare. Dessutom är den moderna filosofin, eller den ordrabblande febern, oförmögen
att ge frukt och därför nöjer sig med att dekonstruera.

När filosofins nedgång präglas av den praktiska intelligensens hypertrofi

Nedmonteringen av den filosofiska själen upplevde sina första steg med empirismen som inte bara rubbade det
filosofiska sättet att tänka, genom att ersätta fysiken med matematiken, men också undertecknade med Kant i detta
fall förstörelsen av metafysiken och den följaktligen tillkomsten av vetenskap, industri och kvantitativ kultur.
Världen har sålunda förminskat sig till sin påtagliga dimension, filosofen har hädanefter vänt blicken mot materian
och det är bara för den moderna tanken som materian har blivit en ”sak” och ingenting mer, som Titus Burckhardt
skriver i ”Själens passiva spegel.”

Hädanefter blev tanken jordnära, praktisk, horisontell. Detta beror delvis på missbruken av abstrakta och konkreta
begrepp, som om faktiskt den konkreta endast berör den kvantifierbara och den abstrakta en imaginär värld. Tanken
om det Absoluta är också konkret när den bryter ut i vår intelligens som något matematiskt resonemang eller fysisk
erfarenhet. Vårt medvetande om skönhet eller frihet är inte en funktion av en ”mentalt täcke”, det är en konkret
verklighet medfödd för vår väsentliga intelligens.

Denna binära logik för att förstå saker enligt abstrakt/konkret format beror på ett resonemang som reduceras till
dess praktiska funktion. Och det är ett misstag att betrakta Sokrates och Aristoteles som rationalismens fäder, för
de hävdade aldrig att intelligens och sanning kunde reduceras till resonemang. Orsaken nöjer sig med att acceptera
det intuitionen uppfattar. Den moderna filosofin, i sina första steg, placerade orsaken ovanför allt innan den
färdigställdes, sedan genom den freudianska psykoanalysens tyngd, inom det infrahumana. Denna förnekande av den
översta delen av intelligensen, intuitionen eller mer exakt metafysiken, är dock bara en etapp i den intellektuella
planeringen som snart kommer att reduceras till en rent instrumental roll. Den har ersatt all användning för sanningen
genom att avvisa all kunskap som är överlägsen orsaken, en andlig myndighet utöver naturen. Det är därför inte
förvånande att vårt ekonomiskt pragmatiska system, med sin vinst och resultatlogik, inte gynnar främjandet av den
sanna filosofin.

Filosofins nedgång är således markerad av den praktiska intelligensens hypertrofi, vilket förklarar den fysiska
vetenskapens explosion och devalveringen av ”litterär kunskap”, särskilt filosofin. I en demokrati producerar
”filosoferna” inte längre visdom, de nöjer sig med att uttala sig i nyhetsmedierna. Sann filosofi kan inte blomstra
i ett demokratiskt klimat, för individualismen och medelmåttigheten som råder i den tillåter inte visdomen att
blomstra.

Faktum är att den senare, som är objektiv och ständig, bara kan sprida sig med stor svårighet i ett universum som
främjar subjektivism och relativism. Med ögonen vända mot grottans känsliga värld gynnar demokratin utbildningen av
forskare och ingenjörer till vilka den kommer att ge goda löner snarare än uppkomsten av män som strävar efter
idéernas värld. Eftersom tekniken nu är nyckeln till den temporala världens makt, måste visdomen nöja sig med att
skrika i öknen.

Anteckningar:

Sofiane Meziani är professor i etik och författare till bland annat ”Människan inför Guds död” och ”Det lilla
manifestet mot demokratin”.