Detta är en mycket allvarlig fråga som forntida muslimska teologer har ställt sig själva i århundraden, särskilt från en vers från Koranen
som säger ”Gud älskar de ångerfulla såväl som dem som renar sig själva.” Och ett uttalande av profeten som sa: ”Om du inte syndade, skulle
Gud ha ersatt dig med en annan art som skulle synda, be Honom om förlåtelse och Han skulle förlåta honom.”

Det är verkligen sant, som Ibn Al-Qayyim påpekar i sin Madarig, att det inte nämns i Koranen om Guds kärlek till icke-syndare. Om
anmärkningen är korrekt, förefaller det att han drog en slutsats som för mig är ganska långt ifrån verkligheten eftersom den antar
existensen av människor som inte syndar. Vilket inte är sant, förutom för profeter och budbärare, med en teologisk debatt om arten av felet
som begåtts av en profet eller en budbärare.

Synden är därför inte en andra natur hos människan, utan snarare en primär natur, en natur sui generis av människan. Att försöka att inte
synda är emot naturen, tvärtemot vad många tror. Dessutom döljer den som ger intrycket av att aldrig synda ofta en förverkande som skulle
få till och med Baal Zebub (Beelsebub) att känna sig helig. Och för att undvika att det uppmärksammas draperar denne sig i en fiktiv
helighet och börjar döma andra.

Betyder detta att det är önskvärt för oss att synda? Nej, långt därifrån. Och detta även om det är oundvikligt för oss att synda. Å andra
sidan måste vi försöka hålla oss borta från dem, särskilt gratis, onödiga synder, som är de som inte tjänar oss något.

Låt oss leva smart och undvika gratis ondska

Låt oss tänka i två sekunder. Vad vinner vi på att förtala andra? Att hata dem eller att förringa dem? Ingenting, tänk på det. Det här är
exempel på gratis synder. Vad vinner man på att hugga av ett träd, en av dess gren eller irritera ett djur? Ett flyktigt falskt nöje som vi
inte minns en sekund senare.

Stora synder, det finns inte 460, som Shafi’i Ibn Hagar Al-Haytami hävdar, är alla onödiga synder. För vinner vi något på att associera Gud
med något? Att misslyckas med våra plikter mot våra föräldrar? Att ljuga konstant? Att döda eller överfalla den andre? Att konfiskera hans
rätt?

Låt oss därför leva på intelligent sätt genom att undvika onödigt ont, genom att be till Gud att hjälpa oss att känna igen våra svagheter
som människa och vår styrka som en varelse älskad av Hans skapare, som aldrig upphör att älska honom, oavsett vad han gör. ” SÄG [Muhammad]
till Mina tjänare: ”Om ni har gjort orätt mot er själva genom att överträda [Mina bud], misströsta då inte om Guds nåd. Gud förlåter alla
synder…” Och framför allt, låt oss vara blygsamma eftersom ingen är ofelbar.

Anteckningar:

Mohamed Bajrafil är lingvist och teolog. Han är författare till boken Islam de France, år I.