Mahasin D. Shamsid-Deen – Soundvision.com

1999 producerade Muslim Youth of North America (MYNA) ett musikband med islamiska sånger och rap för Muslim Youth. Den internationellt kända muslimska rapgruppen Native Deen var en av artisterna på just detta band. Även om alla låtarna var effektfulla, börjar en av låtarna på det bandet med titeln ”The Next Level” med ett meddelande från en av rapparna som uppmanar de som lyssnar att förstå och omfamna konceptet att ta oss själva till nästa nivå i vår praktiserande av Islam.

Sångaren/rapparen påminner lyssnaren om att alla de som anser sig vara ”goda muslimer” bör sträva efter att bli ”bättre muslimer”; och alla de som ser sig själva som ”så muslimer”, bör sträva efter att bli ”goda muslimer”; och alla de förlorade och som inte utövar denna tro, bör återvända till fållan.

Avsikten att ta vår religiösa utövning och Ibadah (dyrkan) till en nivå av excellens är alltid framträdande i våra sinnen när vi närmar oss eller är inne i de sista tio dagarna av den välsignade månaden Ramadan. Att öka vår tillbedjan har speciell betydelse under denna tid om vi bara tar en stund och reflekterar.

Problemet som vi ofta har är att vi rusar genom våra liv upptagna med familj, skola, arbete, sociala aktiviteter och liknande – även under Ramadan. Faktum är att många av oss kämpar för att slutföra dessa aktiviteter eftersom det helt enkelt är begränsad tid under dagen och natten i Ramadan innan en annan skyldighet tar tag i oss.

Innan Ramadan börjar kan vi göra avsikten att be taraweeh i moskén, läsa minst en juz av Koranen om dagen, utföra välgörenhetsgärningar till de fattiga och hålla humöret när vi har att göra med andra. Våra avsikter kan ha varit rätt, men ibland kan omständigheterna spåra ur våra planer.

Ramadan är tänkt att göra oss rätt för året. Vi påminns om att Ramadan är en månad av eftertanke. Vi kan tillbringa timmar, dagar eller till och med år med att bara reflektera över miraklet som inträffade under månaden Ramadan – början på uppenbarelsen av Koranen. Det var en betydelsefull händelse!

Uppenbarelsen av Koranen har förändrat historiens gång för mänskligheten. Det har fört över en miljard människor bokstavligen till deras mest ödmjuka jag i sujood (prostration), som kämpar för att underkasta sig den Enda Sanne Guden. Uppenbarelsen av Koranen förändrade våra liv personligen eftersom vi kunde vara något annat – eller till och med en icke-troende. Men Allah har välsignat oss och gett nåd för att föra oss till detta sätt att leva.

Den heliga Koranen är Al-Quraan – Recitationen som vi bör tala, Al-Kitaab – Boken vi borde läsa, Al-Furqaan- Kriteriet som vi bedöms för, Ath-Thikr – Påminnelsen om vad vi behöver veta för att behaga Allah, och At-Tanzeel – Uppenbarelsen som uppenbarades för profeten Muhammed, Guds frid och välsignelser vare över honom. Reflektera över det!

Och det finns ingen bättre tid att begrunda vad Allah har gett oss genom Koranen än under den välsignade månaden Ramadan. När vi tar oss tid kan vi undersöka och försöka förstå budskapet, skönheten och storheten i orden i den heliga Koranen.

Men för att göra det måste vi vara medvetna i vår avsikt och handling. Vi måste göra avsikt och ansträngningar för att avsätta tid. Att ta en paus eller semester från våra jobb, särskilt under de sista 10 dagarna av Ramadan, är fördelaktigt för vår ande och ger oss möjlighet att öka vår Ibadah.

Profetens handlingar rapporterades av hans fru Aisha, må Allah vara nöjd med henne, när hon sa, ”Profeten (Allah välsigne honom och ge honom frid) skulle alltid utföra Iitikaf under de sista tio dagarna av Ramadan tills Allah den Högste tog hans själ (Allah välsigne honom och ge honom frid)” (Bukhari).

Så vi kan omorganisera våra egna liv i imitation av profeten genom att göra Itikaf, eller gå på reträtt i moskén under de sista 10 dagarna av Ramadan för att enbart fokusera på tillbedjan.

Itikaf, som allt inom Islam, handlar om våra avsikter. Vi kan göra avsikten att göra Itikaf för en dag, några dagar eller 10 dagar. Dessutom behöver itikaf inte bara vara under månaden Ramadan.

Itikaf är ett löfte som vi tar med allvar och uppriktighet att ägna och isolera oss för det enda syftet att dyrka Allah. I Suratul Mu’minun (23:8) prisar Allah de troende som är trogna sina skyldigheter när vi ser listan med definitioner av vad som gör en till troende, som inkluderar: ”och som troget fullgör sina förtroendeuppdrag och uppfyller sina löften”.

Att göra Itikaf är ett åtagande, ett löfte och ett löfte att söka Allahs gunst. Uppriktigheten i detta förtroende är sådan att forskare är överens om att när vi väl har för avsikt att göra Itikaf och börja, då är det ett förtroende som vi måste fullborda. Om du hade för avsikt att göra Itikaf i fem dagar och det avbröts och du bara kunde slutföra tre dagar, så skulle du ta igen de missade dagarna, på samma sätt som du skulle göra om du missade dagar av fasta.

Medan vi gör Itikaf, isolerar oss från omvärlden och påverkan, då har vi tid att läsa och recitera Koranen och komma ikapp med alla Juz vi kanske ännu inte hunnit läsa fullt ut. Vi kan recitera Darood, den dua vi sänder av välsignelse av frid till profeten när vi är i Tashahhud eller sittande position för varje Salat. Vi kan läsa böcker om Islam och öka vår kunskap. Vi kan göra Dhikr, påminnelse av Allah, och vi kan fördjupa oss i uppriktig Tawba (omvändelse).

Itikaf är ett sätt på vilket vi kan ta vår islamiska praktik och underkastelse till Allah, den Högste, till nästa nivå.