IF Team
Profeten, frid vare med honom, rapporteras ha sagt, ”Den som utför Hajj och inte begår någon obscenitet [rafath] eller begår något ont kommer att gå tillbaka (fri från) synd som den dag hans mor födde honom.” Sheikh Ibn Uthaymeen sa: Vad som menas med orden i ovan nämnda hadith är att om en person utför Hajj och undviker rafath, vilket är samlag med sin make/maka, och fusooq som är allt som strider mot lydnad till Allah, och han inte misslyckas med att göra något som har påbjudits av Allah, och har inte gjort något som har blivit förbjudet av Allah, då kommer han att komma ur det fri från synd, precis som när en person kommer ut ur sin moders livmoder, då finns det ingen synd på honom. Så om en man utför Hajj och uppfyller dessa villkor, kommer han/hon att vara fri från synd.
Det blir tydligt att med Hajj mabrur (den som accepteras av Allah) är alla större och mindre synder förlåtna. Detta inkluderar inte människors rättigheter eftersom man innan man går till Hajj uppmanas man att rensa sig från skulder till människors rättigheter genom att ge tillbaka sina rättigheter. Så om du har lurat någon måste du kompensera honom och ge honom hans rätt och be Allah om förlåtelse.
För att utveckla mer om frågan om att förlåta större och mindre synder på grund av utförandet av Hajj, vill vi förse dig med följande fatwa utfärdad av Dr Salah Sultan, president för Islamic American University, Detroit, USA, och tidigare professor i Fiqh (islamisk rättsvetenskap) vid Cairo University, Egypten, som säger:
Abu Hurairah rapporterar att profeten, frid vare med honom, säger: ”Utförandet av Umrah är försoning för de synder som begåtts mellan den och de tidigare. Och belöningen för Hajj Mabrur (pilgrimsfärd accepterad av Allah) är inget annat än Paradis.” (Al-Bukhari)
Det rapporteras också att profeten sade: ”Växla mellan Hajj och Umrah, eftersom båda befriar en från fattigdom och synder precis som smedens bälg tar bort alla orenheter från metaller som järn, guld och silver. Belöningen för Hajj mabrur är inget annat än Paradiset.” (At-Tirmidhi)
Den tidigare hadith visar att Hajj tjänar som en försoning för alla typer av synder, vare sig de är större eller mindre, eftersom formuleringen av hadith är generell och därför omfattar den båda kategorierna.
Det finns dock två huvudvillkor för accepteranet av Hajj och Umrah:
1. Att ha fullständig uppriktighet (Ikhlas) genom att utföra dessa ritualer enbart för Allah den Allsmäktiges skull.
2. Att utföra båda Hajj på samma sätt som det nämns i Profetens sunna.
Bland villkoren för uppriktighet är att be Allah om förlåtelse och att omvända sig från alla synder du har begått. När vi talar om omvändelse måste vi skynda oss att tillägga att omvändelse inte kan anses giltig om man inte tar följande steg:
Först måste man känna djup ånger för de synder man har begått.
För det andra måste man avstå från synden helt och hållet samtidigt som man avstår från alla de ledtrådar eller omständigheter som ledde honom till en sådan synd i första hand.
För det tredje måste man vara fast besluten att aldrig mer synda och omedelbart bli sysselsatt med vilka goda gärningar han än kan för att utplåna sina tidigare synder.
Allt ovanstående involverar synder som involverar Allahs rättigheter. Men om ens synder involverar människors rättigheter, då måste man också göra vad som krävs för att lämna tillbaka, kompensera eller åtgärda klagomålen från den person man har kränkt. Att betala honom/henne det man är skyldig eller kompensera på alla möjliga sätt blir ett väsentligt villkor för giltig omvändelse.
När omvändelsen väl har uppnåtts enligt beskrivningen ovan, kommer ens synder utan tvekan att utplånas och man garanteras ett rent register. Profeten sa: ”En som har omvänt sig från en synd (uppriktigt) är som en som aldrig har syndat alls.”
Allah den allsmäktige vet bäst.
