Mohammed El Mahdi Krabch – Saphirnews

 

Påven Franciskus var en man med kristen tro, en djärv katolik som inte var rädd för att tala sanning. På denna sorgedag för den katolska gemenskapen minns jag med respekt hans ståndpunkter och handlingar till förmån för fred, interreligiös dialog och försvaret av de sämst ställda.

 

Påvens tal i Marseille: en ljuspunkt för allas ansvar

Jag var med vid hans tal i Palais du Pharo, där han höll en livfull vädjan om humanism och för att välkomna människor i nöd, som tvingats fly från sina länder på grund av krig. Han uppmanade till utveckling av samarbetsrelationer med länderna i söder, i en anda av broderskap och ömsesidig respekt.

Med en kraftfull metafor illustrerade han migranternas smärtsamma verklighet: fyren som ett landmärke för mänskligheten, Medelhavet som ett tusenårigt utbytesutrymme mellan stränder med olika historia och folk. En rik mosaik av kulturer, religioner och traditioner. Hamnen som tillflyktsort för de förtryckta och svaga.

I detta tal uppmanade påven alla att kliva ur sina traditionella komfortzoner och omfamna en levande teologi, med betoning på barmhärtighet och broderskap gentemot de mest utsatta. Detta budskap riktar sig till alla samfund, inklusive den muslimska befolkningsgruppen.

 

Uppriktig dialog mellan religioner och kulturer: det bästa svaret på civilisationskrocken

Påven Franciskus var en fredens man. Han tvekade aldrig att fördöma alla krig och erinrade om livets okränkbarhet och mänsklig värdighet. Han var helt engagerad i dialog och närmande mellan religioner.

Detta återspeglas särskilt i de broderskapspakter som han undertecknade med flera stora personer i den muslimska världen: kung Muhammed VI, de troendes befälhavare och ättling till Islams profet; storimamen av Al-Azhar, Ahmed Al-Tayyeb; och den höga shiitiska auktoriteten, ayatolla Ali Al-Sistani. Alla religioner kräver rättvisa och förkastar blodsutgjutelse. Alla konflikter bör lösas fredligt, genom dialog och medling, utan hat eller våld. Likgiltighet inför krigets offer kommer att bedömas, först av Herren, sedan av historien.

 

En klarsynt titt på andliga avvikelser

I ett tal 2014 fördömde påven Franciskus 15 ”andliga sjukdomar” som drabbar den katolska kyrkan. Tyvärr drabbar en del av dessa sjukdomar även muslimska institutioner. Därför är det viktigt att ifrågasätta sig själv och utföra uppriktig självkritik för att utvecklas i andlighet och godhet.

Här är fyra av dessa särskilt relevanta kritikpunkter som har fångat min uppmärksamhet:

Kritik nr 1: ”Sjukdomen att tro sig själv vara ’odödlig’, ’immun’ eller till och med ’oumbärlig’”, eftersom ”en kuria som inte själv kritiserar, som inte uppdaterar sig själv, som inte försöker förbättra sig själv, är en sjuk kropp.”

Kritik nr 5: ”Sjukdomen med dålig koordination, när lemmarna förlorar kontakten med varandra och kroppen förlorar sin harmoniska funktionalitet.”

Kritik nr 6: ”Andlig Alzheimers sjukdom” som ”syns hos dem som har förlorat minnet av sitt möte med Herren” eller hos dem som ”bygger murar och vanor runt sig själva och blir alltmer förslavade under de avgudar de har skulpterat med sina egna händer.”

Kritik nr 7: ”Rivalitetens och fåfängans sjukdom, när utseende, klädernas färg och tecken på heder blir livets främsta mål.”

Tänk om vi, som muslimer, också var kloka och kritiska när vi studerar och utövar vår religion? Mina uppriktiga kondoleanser till hela den katolska gemenskapen.

 

 

Referens:

Mohammed El Mahdi Krabch är korresponderande medlem av Nîmes akademi (lärda sällskapet), imam, teolog och kaplan vid sjukhusen i Hérault. Han är konsult i teologiska och bioetiska frågor gällande den muslimska tron ​​på sjukhus i Occitanie-regionen, Frankrike.