Noahs dua

Sheikh Antonio de Diego González

 

Prisad vare Allah, skaparen, den som är början till allt och den som skapar allt. Allahs böner och Hans välsignelser vare hos den som upprätthåller det absoluta värdet och är värd att berömmas, vår profet och på hans folk och hans följeslagare ända till Domedagen.

Kära systrar, kära bröder, idag måste vi tala om Noah (Nuh), frid vare med honom. Vi har talat om så många profeter, om de som var islams fäder, såsom Ibrahim och Musa; om de som utövade gott styre, såsom Dawud, Sulayman och Dhul-Qarnain (as); om den som kom för att bana väg för Mohammed, såsom Jesus (Isa), frid vare med dem; och idag måste vi tala om en stor man som var den siste mannen i sin generation att överleva, profeten Noah.

Noah är kanske inte lika närvarande i vår fantasi som de andra, men är en karaktär som sjunker ner i tidens begynnelse, som talar till oss om en försummad värld som renades och som, liksom han, räddades först efter att ha renat sina avsikter, och det föll på honom att återuppbygga världen.

Noah är Adams motsvarighet i en ofullkomlig tid, i ett andra ögonblick av mänskligheten. Adam byggde en ny värld efter att ha lämnat paradiset; Noah gjorde det efter den fiasko som orsakades av människor berusade av nafs (ego) och avgudadyrkan (shirk), som inte lyssnade till Allahs, den Allsmäktiges, befallningar. Båda, Allahs kalifer, måste bygga en ny värld, ett samhälle med hopp. Och när Adam får hjälp av änglarna, kommer Noah inte längre att ha kontroll över den, utan han kommer att vara den som börjar inse att naturen inte bara styrs av Allah, den Allsmäktige, utan att den inte bör användas för ens egen fördel. Vi är ansvariga för den.

Hans profetia är baserad på etik gentemot andra och lojalitet mot den Allsmäktige. Hans roll är omsorgens. På den Allsmäktiges befallning för han djur och sin familj in i sin ark, för att flytta från öknen till den överflödande, från ena änden till den andra. Båda så fulla av liv, båda så omärkliga för andras stackars ögon.

Noah upphörde aldrig att be människor att lyssna på budskapet, att vara ödmjuka och goda, att respektera andra och att inte tro att de representerar världens centrum. Och som svar förolämpade de andra honom bara, attackerade honom och anklagade honom för att vara en trollkarl (Koranen, 11:31). Den stackars visionen hos dessa människor är att de förväxlade Allahs befallning med nafs (egots) befallning, och såg i Noah en trollkarl när han var en profet. De trodde att det var demonerna, samma som viskade i deras öron, som inspirerade Noah när han var en ängel. Detta beror på att vi ibland misslyckas med att se det uppenbara och föredrar tröst framför att konfrontera den ofullkomliga verkligheten, som Noah gjorde.

Om något imponerar på mig med berättelsen om Noah, kära systrar och bröder, så är det hans dua. Dua är islams grund; utan den är det omöjligt att utveckla en fullständig andlighet, eftersom det inte handlar om att be för att be, utan snarare om att projicera ett behov av ordning gentemot Allah, må Hans namn bli upphöjt, och för Honom att acceptera den. Genom profetisk historia verkar många dua ha blivit icke accepterade av Allah, eller åtminstone inte besvarade. I fallet med Noah är det så, och hans erfarenhet bär ett tecken för mänskligheten att vara medveten om detta.

Noahs dua återberättas i Koranen tillsammans med hans lovord:

OCH NOA anropade Oss [om hjälp mot sitt folk som inte trodde på honom]; och Vi bönhörde honom till fullo! Vi räddade honom och hans familj från den stora katastrofen och gav hans efterkommande en plats [på jorden] och Vi lät hans minne bevaras av senare släkten; i alla länder [ber de]: ”Fred och välsignelse över Noa!”. Så belönar Vi dem som gör det goda och det rätta – han var en av Våra sant troende tjänare. (37:75-81)

Hans dua var inte bara för honom själviskt; det var så att skapelsen skulle upprätthållas i maximal ordning, i maximal balans. Så att skyddet skulle vara för dem som var medvetna om verkligheten och som inte var blinda. Och därför måste vi göra dua, söka maximal vidd men hoppas på det som är rättvist för oss själva.

Noahs belöning för denna dua var inte bara hans fysiska frälsning, utan spridningen av hans arv. Och i Koranen används termen al-baqiyin, som kommer från roten ba’-qaf-ya. Denna rot är en av dem som öppnar sig, expanderar och blomstrar, eftersom det fröet, den avkomman, är vad Allah vill ska förbli för oss, men det är också det som förblir vaksamt eller det som evigt visar barmhärtighet till andra genom århundradena.

Jag tycker att denna sista betydelse/tolkning är så vacker eftersom vi alla bär den där kedjan av barmhärtighet som Allah, den Allsmäktige, gav till Noah, eftersom den sanna innebörden av att vara ättlingar till Noah är att återuppliva den barmhärtighet som Allah gav honom för att överleva en översvämning, en överdriven rening. Denna symbol, nästan bortglömd i samhället, är mer nödvändig än någonsin, och tillsammans med den, behovet av uppriktig dua till den Allsmäktige. Han hör alltid, ger alltid, och Hans barmhärtighet är för oss. Vi har turen att komma från Noahs säd, och vi måste vara värdiga denna släktlinje.

Så när det verkar som att vår värld blir korrumperad och en stor översvämning närmar sig våra liv, var uppmärksam och åkalla världarnas Herre, som Noah gjorde, med ödmjukhet och medvetenhet. Må Han ge oss en symbolisk ark, och må vi återuppliva Noahs sunna i dessa tider av svårigheter och osäkerhet.

Kära systrar och bröder, låt oss be Allah, den Allsmäktige, att vi må uppnå en liten del av Noahs sunna och andliga plats. Må vi, liksom honom, lita på Allah och ha en stark röst att åkalla Honom. Må frälsning vara i våra hjärtan och må vi inte svepas bort av flodens livgivande vatten…

Låt oss därför be Allah, den Högste, om Hans Sändebuds ljus så att våra hjärtan inte brinner ut i omedelbarheten och ordens eld, innan vi skymtar det fulla verkligheten.

Låt oss be Allah om ljus och fred att vara tacksamma för hans skapelse och övervinna rädslor för den autentiska kraften som borde styra våra hjärtan.

Låt oss be Allah genom renhet att öka vår tro, rena våra hjärtan och fylla dem med Islams ljus.

Låt oss be Allah att rena våra förfäders själ, vår, våra föräldrars och alla troendes.

Efter att ha sagt detta ber jag Allah välsignelser för alla. Må våra ord vara under lydnad till vår Herre, världarnas herre.

 

 

Fredag den 7 Shaaban 1440/18 september 2020

Cordoba – Spanien