Profeten Josef och skönheten och storheten

Sheikh Antonio de Diego González

 

Prisad vare Allah, skaparen, den som är början till allt och den som skapar allt. Allahs böner och Hans välsignelser vare hos den som upprätthåller det absoluta värdet och är värd att berömmas, vår profet och på hans folk och hans följeslagare ända till Domedagen.

Kära systrar och bröder, vi är nu helt i Shawwal. Vi har passerat de storslagna dagarna av Ramadan och njutit av Eids sötma och skönhet. Vi har gläds med våra nära och kära, vi är nedsänkta i ren välsignelse och i dessa dagar återgår vi till det normala.

En normalitet som inte borde få oss att glömma allt vi upplevt den senaste månaden. Det bör inte vara exceptionellt, eftersom balansen i skapelsen styrs av dessa två attribut hos skaparen, den Allsmäktige, intrycket av det storslagen och sötman hos skönheten. Världen vi lever i, Allahs skapelse, är en balans mellan båda, även om de ibland överskrider vår begränsade förståelse. Således inbjuder berättelsen om profeten Josef (Yusuf), frid vare med honom, att reflektera över detta på ett djupgående sätt.

Om den älskade profeten Mohammed, frid vare med honom, är den bästa varelsen i alla möjliga världar, har Josef varit och är den vackraste varelsen i hela skapelsen. Hans skönhet beskrivs av den vise al-Ṭabari i hans berättelse, en återspegling av hans själs skönhet. En andlig position, skönhetens, som inbjuder en att vara en autentisk reflektion av sanning och godhet, i slutändan Allahs verklighet, hyllning och ära hör till Honom.

Skönhet ska inte bara vara utseende på nivån av det sedda utan bör motsvara de transcendentala värdena i det osynliga, andliga som är sanning och godhet. I vår värld har den djupa meningen med allt detta fördärvats, skönhet konsumeras och inte övervägs. Smaken av verkligheten har gått förlorad till förmån för obotlig konsumtion, en hyperreal värld där allt blir en tom simulering. Och om skönhet varken är sann eller god, är den inte från Allah.

Därför, kära systrar och bröder, uppmanar vi er att återvända till berättelsen om Josef och förstå att all denna skönhet grundad på den Allsmäktige innebär ett stort offer eftersom inget sublimt ges gratis. Den ansträngningen är det storslagna som överträffar oss och knäcker oss. Och att njuta av skönhet innebär att positionera sig i det absoluta, och det absoluta är ofattbart för ett ödmjukt sinne som vårt.

Därför, och liksom Josef, måste både det storslagna och skönheten levas med hjärtat och inte med sinnet. Eftersom det sunda hjärtat dominerar det storslagna medan det kärleksfulla hjärtat får näring av den söta skönheten. Och det, kära systrar och bröder, är upplevelsen av det sublima. Det är att leva i Allah.

Skönheten, och därför sanningen och godheten, som Josef hade väckte avund bland hans bröder som bestämde sig för att sälja honom som slav. Ett enormt test som ledde till att betona att manifestationen av all skönhet innebär en begränsande upplevelse. Hans upplevelse av det absoluta som det berättas i Koranen: OCH JOSEF sade till sin fader: ”I drömmen såg jag elva stjärnor och solen och månen och jag såg dem buga sig till jorden inför mig!” (12:4)

Allah, den Allsmäktige, bekräftade för honom genom denna vision hans andliga position. Hans rang som profet fick skapelsen att böja sig för honom som den hade gjort för Adam, och trots detta gav honom, en uppriktig själ, en själ i fullständig överlämnande till sin Herre, lite värde till det.

Skönheten agerar som en återspegling av ödmjukheten i ens själ, men trots det måste den uppriktiga troende uppleva det storslagna som kommer att sluta cirkeln, hela upplevelsen. Och det är här som den troende upptäcker vad som verkligen är verkligheten av vad Allah har förordnat för oss alla (Koranen 12:15). Det storslagna är en tillgång till den djupa förståelsen av verkligheten.

Under sitt slaveri upplevde Josef gränser, han upplevde sin familjs glömska, han upplevde att han inte var komplett och ändå fortsatte han att hålla fast vid Allah. Så mycket att Allah, den Allsmäktige, med sina egenskaper och sitt goda hjärta sa om honom: Och när han hade nått mogen ålder skänkte Vi honom visdom och kunskap [i andliga ting]; så belönar Vi dem som gör det goda och det rätta. (12:22).

Triumfen, återkomsten och en utlovad öppning gick rakt in i hjärtat. Allah gav honom klokhet och handling och kontemplationen av skapelsens majestät. Drömmar, något så extremt bräckligt och eteriskt, var det fordon genom vilket han kunde veta. Vackra drömmar, men också drömmar som var imponerande eftersom de var ren storhet. Det var hans ödmjukhet som gjorde att han kunde förstå och tillämpa de gåvor som Allah gav honom, vilket förbättrade livet för egyptierna och deras kung, som vid den tiden ännu inte var en tyrann. Och så lyckades han återförenas med sin familj och förlåta dem trots att de sålt honom till slaveri.

Hemligheten med Josef, frid vare med honom, var att veta att Allah över storslagen och vacker var barmhärtig, det vill säga subtil och att allt passade in i honom. Det subtila passar inte in i ett sinne utan i den fulla medvetenheten om skapelsen som har getts till oss. Josefs ärlighet som vår älskade Budbäraren talar om i en hadith samlad av Bukhari är just den att balansera skapelsen och vara medveten om att den subtila aspekten av Allah alltid triumferar och inbjuder oss att uppskatta det andliga.

Därför, kära systrar och bröder, är skönhet (jamaal) i någon av dess manifestationer en grundläggande del av livet för en uppriktig troende, och den måste värderas och balanseras med jalaal, med storhet. Var ändå försiktig med alla som visar dig en tro som är långt ifrån vacker och som har en själ som vibrerar med den. Den som inte kan leva och förmedla tron med glädje förstår inte vad det egentligen betyder. Låt oss be att få vara bland dem som, likt Josef, balanserar skönheten (jamaal) och storhet (jalaal) och uppnår det absoluta i sina liv. Amin

Låt oss därför be Allah, den Högste, om Hans Sändebuds ljus så att våra hjärtan inte brinner ut i omedelbarheten och ordens eld, innan vi skymtar det fulla verkligheten.

Låt oss be Allah om ljus och fred att vara tacksamma för hans skapelse och övervinna rädslor för den autentiska kraften som borde styra våra hjärtan.

Låt oss be Allah genom renhet att öka vår tro, rena våra hjärtan och fylla dem med Islams ljus.

Låt oss be Allah att rena våra förfäders själ, vår, våra föräldrars och alla troendes.

Efter att ha sagt detta ber jag Allah välsignelser för alla. Må våra ord vara under lydnad till vår Herre, världarnas herre.

 

 

Fredag den 6 Shawwal 1441/29 maj 2020

Cordoba – Spanien