Fasta från ord
Sheikh Antonio de Diego González
Prisad vare Allah, skaparen, den som är början till allt och den som skapar allt. Allahs böner och Hans välsignelser vare hos den som upprätthåller det absoluta värdet och är värd att berömmas, vår profet och på hans folk och hans följeslagare ända till Domedagen.
Kära systrar och bröder, i en tid av så mycket buller som vår skadar det inte att meditera över tystnaden. Tystnad är en stor okänd tillstånd för oss, så mättad med information, så slavisk till ordet, så beroende av stavning. Vår värld är kommunikation, men vi stannar sällan för att känna tomheten, för att höra tystnaden. Koranen säger: Och när de hör lättsinnigt tal, drar de sig undan och säger: ”Vi får svara för våra handlingar och ni får svara för era handlingar; fred över er! Vi söker inte sällskap med dem som inte känner [skillnaden mellan rätt och orätt].” (28:5)
Det kan gå obemärkt förbi i Koranen att vi får exemplet med att fasta med ord, det som Zakariyya och Maryam upplever innan ordet par excellence bryter in i deras liv. Ärligt talat var jag inte medveten om detta förrän jag började reflektera över Sura Al ’Imran (’Imrans ätt) och Sura Maryam. Därför skulle jag vilja kunna förmedla mina intryck till dig.
Maryams berättelse, tillsammans med hennes farbror Zakariyyas, är berättelsen om tystnad. En tystnad som fungerar som en paradox innan ankomsten av de två orden som kommer att förbereda ankomsten av profeten Mohammed, frid vare med honom. Ordets två profeter: Yahya, den som ska återuppliva jorden med vatten, och Isa, frukten av det förseglade ordet. Både Maryam och Zakariyya kom från en religiös härstamning som lade stor vikt vid visdom och tystnad. Koranen berättar för oss hur Maryam tillbringade mycket tid i den heliga kammaren i templet i Jerusalem, i tysthet, där hon fick mat och stöd av den Allsmäktige (Koranen 3:37). En nödvändig, till och med ofrivillig, reträtt som markerar deras öde. Kontemplation inspirerar hennes farbror Zakariyya att önska efter en ättling som henne:
Där [i helgedomen] bad Sakarias till Gud: ”Herre! Låt mig, som en gåva från Dig, få en [son], sund till kropp och själ! Du bönhör den som ber.” Och änglarna ropade till honom medan han stod i helgedomen, försänkt i bön, och sade: ”Gud kungör för dig det glada budskapet om [en son] Johannes, som skall bekräfta ett ord från Gud och [bli] en ledare [för sitt folk], en renlevnadsman och en profet, en av de rättfärdiga.” [Sakarias] sade: ”Herre, hur skulle jag kunna få en son? Jag har ju uppnått hög ålder och min hustru är ofruktsam.” [Ängeln] sade: ”Så [skall det bli]; Gud gör vad Han vill.” [Sakarias] sade: ”Herre! Ge mig ett tecken.” [Ängeln] svarade: ”Det tecken [du får är] att du under tre dagar inte skall tala till människor annat än med gester. Och åkalla din Herre utan att förtröttas och prisa Honom morgon och afton.” (3:38-41)
Ett fragment så symboliskt att det kommer att upprepas igen (Koranen 19:10-11), men som lämnar en fascinerande idé: Det är Yahya som bereder vägen för Isa, det är därför en tystnad med mänskligheten påtvingas Zakariyya. Ord, tacksägelse kan bara vara i tre dagar till Allah, en fasta av ord och tal som förbereder ankomsten av ett större ord.
Ordens tystnad påtvingas Maryam efter tillkännagivandet, även om den koraniska texten inte lämnar några tvivel om hennes praxis med hennes retreater. Tidigare, under tillkännagivandet (Koranen 19:16-22), uppenbaras ordet för honom genom Jibril. Till och med hon försöker använda sin logik, men Allahs ord är bortom all möjlig logik, för det är barmhärtighet. Av denna anledning drar hon sig tillbaka frivilligt och skyddar sig från blickar, skvaller och överflödiga ord. Maryam kommer att sluta acceptera en situation som involverar uppoffringen av att behöva distansera sig från världen, ett offer som kommer att bli mer märkbart i förlossningen, vilket är symboliskt mer än en fysisk födelse:
Och [när hennes tid var inne] drev henne födslovåndorna [att ta stöd] mot en palmstam och hon utbrast: ”Ack om jag hade fått dö och överlämnas åt glömskan innan detta [skedde]!” Då [hörde hon någon] som ropade nedifrån [palmens rot]: ”Sörj inte! Din Herre har låtit en bäck rinna upp under dina [fötter]; och ruska på palmstammen så skall mogna och saftiga dadlar falla ner omkring dig. Ät och drick och var vid gott mod! Och om du skulle bli varse en mänsklig varelse, låt honom då veta att du har avlagt ett löfte till den Nåderike att avhålla dig [från tal], och att du därför i dag inte skall tala till någon människa.” (19:23-26)
Inför önskan att dö, men hennes symboliska död transporterar henne till ett nytt utrymme som Allah förbereder för henne. En tystnadsfasta påtvingas henne, som Zakariyya, och ett utrymme tillhandahålls för henne som hänvisar till Edens lustgård: en dadelpalm, en bäck under hennes fötter så att hon kan glädjas. Något som sammanfaller med de otaliga koranbeskrivningarna av Paradiset och minnet av att Allah är den ende som kan trösta människor. I Paradiset blir det inte längre fåfänga diskussioner:
[De sitter] stödda [av kuddar] på högsäten, ordnade i rader [mitt emot varandra]. Och Vi skall ge dem mörkögda, oskuldsfulla unga kvinnor som sällskap. Vi skall låta deras efterkommande som följde dem i tron förena sig med dem utan att förminska något av deras egna förtjänster. Men var och en är ansvarig för sina handlingar. Och Vi skall förse dem med allt vad de önskar av frukt och kött, och där skall de kappas om att tömma en skål [med vin], som varken förleder dem till lättsinnigt tal eller låter syndiga tankar stiga upp inom dem. (52:20-23)
Efter Isas födelse tillrättavisar hennes familj henne med ett fåfängt samtal för hennes förmodade omoral, men hon, fortfarande tyst, pekar ut barnet som påtvingar dem sig och avslöjar hans natur och sanningen som finns i hans profetia (Koranen 19:27-34). Det sanna ordet producerar tystnad och bryter logiken hos dem som tvivlar, hos icke troende på ett rungande sätt. Inför fåfänga ord är det bästa att fasta i tystnad så att sanningen kan manifesteras.
Må Allah, den Högste och Mäktiga, ge oss kunskapen och värdet av orden. Må Allah ge oss tystnadens fasta så att vi bättre kan känna Hans verklighet. Må Allah ge att vi följer de ädla profeternas exempel. Må Allah göra så att våra munnar inte uttalar fåfänga och tomma ord. Må Allah göra så att Hans ord alltid finns i våra sinnen och i våra tunga.
Låt oss därför be Allah, den Högste, om Hans Sändebuds ljus så att våra hjärtan inte brinner ut i omedelbarheten och ordens eld, innan vi skymtar det fulla verkligheten.
Låt oss be Allah om ljus och fred att vara tacksamma för hans skapelse och övervinna rädslor för den autentiska kraften som borde styra våra hjärtan.
Låt oss be Allah genom renhet att öka vår tro, rena våra hjärtan och fylla dem med Islams ljus.
Låt oss be Allah att rena våra förfäders själ, vår, våra föräldrars och alla troendes.
Efter att ha sagt detta ber jag Allah välsignelser för alla. Må våra ord vara under lydnad till vår Herre, världarnas herre.
Fredag den 14 Rabi al-Awwal 1444/14 oktober 2022
Cordoba – Spanien