Krigets besvikelse

Sheikh Antonio de Diego González

 

Prisad vare Allah, skaparen, den som är början till allt och den som skapar allt. Allahs böner och Hans välsignelser vare hos den som upprätthåller det absoluta värdet och är värd att berömmas, vår profet och på hans folk och hans följeslagare ända till Domedagen.

Kära systrar, kära bröder, ännu en fredagsbön där vi träffas och reflekterar över de fyrtio haditherna från vår älskade Budbärare, frid vare med honom. Hadither som, även om de är korta, kan sträcka sig över tid som ett ögonblick gör och som samtidigt skär så att vår meditation är djupgående. De påminner oss om att profeten Mohammeds visdom är kort, koncis och pragmatisk, att han inte behöver stora böcker eller teoretiska avhandlingar för att överföra till oss sin etik och sin visdom. Dagens en är helt enkelt chockerande:

Krig är en bluff. (Sahih Bukhari, 3030; Sahih Muslim 1739; Sunan Abi Dawud, 2637)

Denna hadith som så återigen bekräftats som obestridlig (sahih) av traditionen och de vise och så lite hörd av härskare och ledare talar till oss på flera nivåer. Detta är en hadith som vanligtvis inte citeras i första hand, som inte har andras popularitet i samhällets öron, men den är laddad med intensiv ärlighet och lägger grunden till vad vi kallar etik. En dold pärla som kommentatorn, trött på sin tid med meningslösa krig orsakade av härskarnas ego, tar fram i ljuset som en av de hadither som vi bör memorera för att nå Paradiset.

Den aforistiska karaktären av frasen är överraskande, bara att säga att ”krig är ett bedrägeri”, inget mer. Det finns inget behov av ett tal, men de två orden på arabiska förtätar profeten Mohammeds tankar mycket väl. Det söker fred, vilket mer än fred som frånvaro av konflikt innebär inre och yttre balans med allt som Allah har skapat.

Krig utkämpas inte bara i färgstarka strider på slagfältet och med ett svärd i hand, utan de uppstår också i oss själva i de stunder av tystnad eller misstro, när vi tror att vår värld håller på att gå sönder och istället för att välja underkastelse till Allah, hyllning och ära till Honom, beslutade vi dåraktigt att kämpa mot Honom och hans beslut. Och ännu mer i en värld lika envis som vår, där vi tror att vi dominerar, utan någon gudsmedvetenhet, skapelsen. Där universum reduceras till materialitet, där allt köps och säljs. Precis som när vårt ego konfronterar svartsjuka, avund eller ilska och vi tappar balansen och tron. Krig (al-harb) är bara att glömma tron, balans och ödmjukhet att tro att en illusorisk seger kan vara i nivå med ett diktat från Allah, den Högste och alla världars Herre.

Bedrägeri är kärnan i kriget. Inget krig är bra av naturen, även om det uppenbarligen är berättigat eftersom det innebär att bryta den fred som Allah har förordnat för jorden. Krig, som de flesta kulturer har förstått det, är ett enkelt spel med ego. Jag kämpar för att vinna, jag kämpar med fäste för att uppnå ett mål: makt, land, fiendens förnedring. Krig är inte episkt, det är inte en myt, det är ett bedrägeri, det är förödmjukande, det är ett bedrägeri från början till slut. Och profeten lyfter fram detta med en annan hadith, också från Bukhari, som säger:

Profeten sa: ”Khosrau kommer att bli ruinerad, och det kommer ingen Khosrau efter honom, och Caesar kommer säkerligen att bli ruinerad och det kommer ingen Caesar efter honom, men du kommer att spendera hans skatter för Allahs sak.” Han utbrast: ”Krig är ett bedrägeri.” (Sahih Bukhari, 3027)

Detta krigsbegrepp finns också i våra liv. Vi är slavar av krig, inte av strider, som inte tillhör oss. Vi förlorar vår frihet, vår överflöd i andras kamp. Vi är legosoldater i en värld som vandrar utan vägledning eftersom den uppfattar striderna inte som inre förbättringar, utan som inre seger. Så krig är alltid ett bedrägeri eftersom ingen vinner, bara Shaytan gynnas. Och så här har ett begrepp som blivit kontroversiellt misstolkats: jihad.

Det är ett stort bedrägeri, inför uppenbarelse och tradition, att förstå att kamp är stötande och underkuvande mot andra. Traditionen, vår Budbärares sunna inkluderar inte offensiv eller självisk strid, den ger bara råd att det sista alternativet är försvar. Jihad – vilket betyder ansträngning i ordets djupaste mening – talar just om att investera dessa själviska och kränkande kamper i samhällsskydd som tidigare profeter som Moses eller David gjorde. Om det görs utifrån egots parametrar blir det en icke troendes aggression, ett bedrägeri, det är bara krig. Därför förstår sunna att det är en personlig kamp, ​​inte ens mänsklig, utan är baserad på Allah. Striderna om Badr, Uhud och Ahzab är kamper för att överleva där egot med våld försvinner för att ge plats åt gudsmedvetande. Det är en svårare kamp än krig eftersom det först innebär att besegra egot genom att slåss mot jaget för att rädda andra. Detta är vad Allah, den Allsmäktige, påminner oss om i en slående vers från Koranen:

DET ÄR en plikt för er att strida och detta är förhatligt för er. Men det kan hända att något är er förhatligt och [ändå] är detta ett gott för er; och det kan hända att ni älskar något och [ändå] är detta ett ont för er – Gud vet, men ni vet inte. (2:216)

Denna vers har en mycket djup visdom, en vardaglig och nödvändig visdom som når djupet av vår existens direkt från Allah, förmedlad genom hans älskade Budbärares sunna. Vem har inte känt så här någon gång? Vi är tillsagda att förstå Allahs befallning mer med det djupa och känsliga hjärtat än med förnuft och logik. Vår värld har ett uppenbart överskott av de två sistnämnda och lider samtidigt av det förra.

Det är fascinerande att se hur versen väljer stridssituationen. Vad är strid? Den första läsningen är konfrontation, men en djupläsning uppmanar oss att tänka att denna kamp är med vårt ego, med vårt skydd från skapelsens diffusa logik, från vad vårt intellekt inte kan nå. Vi kämpar emot det, även om det är hatiskt, även om vi inte förstår, även om det tynger oss… Jo, i den kampen mot oss själva upptäcker vi att det finns en verklighet. Det är den stora skillnaden mellan strid och krig.

Islam är en tro som inte förnekar den motstridiga verkligheten i våra liv, utan tvingar oss att uppleva den för att testa oss själva. Vi kan inte ignorera det och gå till ett berg, inte heller täcka våra ögon. Budbäraren gjorde aldrig det, han flydde aldrig från konflikten, men han insåg att det finns strider och strider. Och i slutändan är det ett stort bedrägeri som vi lägger vår tro på. Men vi bör fråga oss själva, kära systrar och bröder: Varför kämpar vi här i livet? För en ädel sak eller för oss själva? Det här är frågan vi bör ställa oss och alltid komma ihåg hadithen som citerar: ”Krig är ett bedrägeri.” Må fred vara över oss och Allah ta bort Shaytans vedermödor och krig från oss. Amen.

Låt oss därför be Allah, den Högste, om Hans Sändebuds ljus så att våra hjärtan inte brinner ut i omedelbarheten och ordens eld, innan vi skymtar det fulla verkligheten.

Låt oss be Allah om ljus och fred att vara tacksamma för hans skapelse och övervinna rädslor för den autentiska kraften som borde styra våra hjärtan.

Låt oss be Allah genom renhet att öka vår tro, rena våra hjärtan och fylla dem med Islams ljus.

Låt oss be Allah att rena våra förfäders själ, vår, våra föräldrars och alla troendes.

Efter att ha sagt detta ber jag Allah välsignelser för alla. Må våra ord vara under lydnad till vår Herre, världarnas herre.

 

 

Fredag den 10 Rajab 1443/11 februari 2022

Cordoba – Spanien