Rena sig själv

Sheikh Antonio de Diego González

Prisad vare Allah, skaparen, den som är början till allt och den som skapar allt. Allahs böner och Hans välsignelser vare hos den som upprätthåller det absoluta värdet och är värd att berömmas, vår profet och på hans folk och hans följeslagare ända till Domedagen.

Kära systrar, kära bröder, månen går upp och vi är snart två veckor in i Ramadan. Korta nätter och långa dagar då vi redan går in i ghafaras tid, där Allah, den Högste täcker oss med sin barmhärtighet för att glömma våra fel. Och efter det exemplet, vatten, så fullt av välsignelser, gör samma sak med vår kropp, och främjar renheten. Det är vägen för vilken handling som helst, för vilken väg som helst. Nollpunkten för att allt ska börja, att glömma all orenhet. I denna khotba kommer vi att reflektera över ṭahara och tazkiyya, båda synonymer för rening.

Detta är en av de viktigaste åtgärderna för varje muslim. Men alla fiqh-böcker (islamisk rättsvetenskap) börjar med detta ämne. ṭahara är inte bara ”tvättning”, utan det är förberedelsen för ibada, att kapitulera för att erkänna Allah, den Högste. Det är att förbereda kropp och hjärta, något som görs under hela livet och är med oss ​​ända till vårt slut. Utan rening finns det ingen möjlig väg i islam.

Tahara hänvisas till i själva Koranen och vi varnas: Gud älskar dem som vänder tillbaka till Honom i ånger [om de har syndat] och Han älskar dem som vill rena sig. (2:222). De som renats är de som blivit av med både materiella och immateriella föroreningar. Orenhet är ett tecken på svaghet, på en slöja som väntar på att lyftas för att utan opacitet betrakta både det uppenbarliga och det dolda.

I den traditionella islams lära är reningen, ṭahara, uppdelad i två klasser:

Den yttre, som är det som påverkar vår kropp. Den tar bort fysisk orenhet från oss tack vare vatten, ett element så fullt av välsignelser, och utförs före varje ibada akt. Det är det vanligaste, det vi gör mest medvetet och dagligen. Det som samlar fīqh och vi gör det igen och igen innan bönen eller reciterar Koranen.

Den inre eller egots rening (tazkiyya al-nafs). Egot (nafs) producerar föroreningar i hjärtat, oxiderar det och förlorar sin status som ett subtilt organ. Hjärtat slutar känna, se med djup syn. Reningselementen för dessa är dhikr (åminnelse av Allah) och dua för vår älskade profet Mohammed, som har en liknande status av vatten som fräschar upp och renar oss för att nå Allah. En riktig förfriskning för det sjuka och försvagade hjärtat. Därför är denna rening inte, utan ett livsmål, en förberedelse för att nå paradiset.

Oavsett om det är vatten eller dhikr, är rening uppfriskande eftersom det ger välsignelser. De har källor och minnesord och är för oss väsentliga beståndsdelar. Att baraka är rent liv. Vi ser renheten hos båda i avsikten, och det är därför det är viktigt att vi är mycket medvetna om att utan avsikt kommer vi att ha lite att göra. Vatten eller ord, kära systrar och bröder, måste flöda med avsikten att bli renad.

Det finns en hadith qudsi där Allah, den Högste, säger till oss: ”Inom människan finns ett organ som om det är friskt kommer vi att vara friska, men om det är korrumperat kommer hela kroppen att bli sjuk.” Islam främjar inte dualism, utan förstår snarare en process av enhet mellan den fysiska kroppen och det andliga hjärtat.

Hjärtat är det centrala elementet i upplevelsen av fred eftersom det balanserar oss och därför är grundläggande för att uppfatta Islam. En uppriktig troende kan inte tänka på ren materialism, utan behöver uppriktiga rötter i anden. Handlingar, attityder eller önskningar påverkar oss, modifierar oss. De värsta sjukdomarna kommer inte från virus eller bakterier, de kommer från att man inte har tillräcklig andlig ”hygien”. Därför är det inte konstigt att ägna tid åt att ta hand om vårt hjärta. Vi behöver tazkiyya, precis som våra ägodelar och rikedomar behöver zakat för att inte korrumperas, för att kunna förbli vid liv, kompletta inför världen.

Shaytans viskning är alltid närvarande. Och vårt svaga hjärta har en tendens att falla, att bli förförd av lättheten, att glömma det som är transcendent. Det ytligas triumf är en risk i ett samhälle som prioriterar utseendet. Därför måste vi tillsammans med dhikr följa de grundläggande lagarna som är reningen av samhället. Låt oss dra fördel av det faktum att Shaytan nuförtiden är kedjad av änglarna för att öka vår dhikr och vår medvetenhet om vad Allah, den Högste, har ordnat för oss.

Ramadan är en perfekt månad eftersom vi renar kroppen och hjärtat vid samma tidpunkter efter sunna som vår Budbärare lämnade oss. Ramadan är månaden då vi bränner och rensar det vi planterade i Rajab och såg växa i Shaaban. Vi bränner det som inte är till någon nytta för oss för att leverera askan till jorden, rena den, så att skörden växer igen. Vi är kvar med den välsignade säden som kommer att vara så användbar för oss, för att pågå fram till den nya Ramadan. Fasta är inte berövande utan medvetenhet om rening.

När vi väl är helt renade, kära systrar och bröder, kommer vi att kunna leva fullt ut i detta världsliga liv och i nästa. Först när vi är renad kan vi förvänta oss att Allah ska ge oss allt vi ber om. Och därmed, genom att överskrida de sjukdomar som går från den subtila kroppen till den fysiska kroppen, fly från andlig utmattning och vara medvetna om att renade kommer vi att gå längre. Amin.

Låt oss därför be Allah, den Högste, om Hans Sändebuds ljus så att våra hjärtan inte brinner ut i omedelbarheten och ordens eld, innan vi skymtar det fulla verkligheten.

Låt oss be Allah om ljus och fred att vara tacksamma för hans skapelse och övervinna rädslor för den autentiska kraften som borde styra våra hjärtan.

Låt oss be Allah genom renhet att öka vår tro, rena våra hjärtan och fylla dem med Islams ljus.

Låt oss be Allah att rena våra förfäders själ, vår, våra föräldrars och alla troendes.

Efter att ha sagt detta ber jag Allah välsignelser för alla. Må våra ord vara under lydnad till vår Herre, världarnas herre.

Fredag den 11 Ramadan 1442/23 april 2021

Cordoba – Spanien