Var det så!

Sheikh Antonio de Diego González

Prisad vare Allah, skaparen, den som är början till allt och den som skapar allt. Allahs böner och Hans välsignelser vare hos den som upprätthåller det absoluta värdet och är värd att berömmas, vår profet och på hans folk och hans följeslagare ända till Domedagen.

Kära systrar, kära bröder, vi tvivlar ofta på Allahs, den Högstes, beslut. Istället för att säga: Var det så! Vi säger: Varför? Istället för att acceptera det som är, föredrar vi att ifrågasätta det, arga, med vårt nafs (ego) som vår flagga. Utan att tänka på den stora symbolen för vårt liv och dess förhållande till skapelsen, utan att tänka på de tecken som är invävda i denna stora symbol. Vi betraktar det absoluta med dualitetens ögon, vi betraktar verkligheten med högmod och tror att vi vet allt, att vi kan kontrollera… och hur långt från verkligheten vi är!

I vår värld finns det en skrämmande drivkraft att kontrollera skapelsen. Vi vill dominera det, eller så tänker vi, genom teknik, genom teknikalisering. Vi reducerar verkligheten till ett kallt tal, vi spelar för att utnyttja det vi har fått och vi tror att det är vi som skapelsen lyder. En dårskap inför den autentiska verkligheten, den som är baserad på Allahs, den Högstes, verklighet. Det finns ingen annan bortom Honom, Världarnas Herre.

Det är därför när Han, må Hans namn upphöjas, konfronterar oss med Hans herravälde, så är vi antingen medvetna om Hans storhet, accepterar verkligheten, eller så slår vi oss in och förskansar oss i vårt nafs (ego) utan att tänka på konsekvenserna av denna handling så tom, så skör. Det är en del av människans kunskap att skydda oss själva inför svårigheter, att rättfärdiga våra fåfänga upplevelser, att se med misstro… Och ändå måste den uppriktiga troende konfrontera denna feghet för att komma närmare Allahs verklighet och hans Budbärares sunna för att njuta den sanna essensen av vad Allah har för oss.

I detta avseende, om ämnet gudomliga dikter, säger Allah i Koranen, i Sura al-Baqara, följande:

DET ÄR en plikt för er att strida och detta är förhatligt för er. Men det kan hända att något är er förhatligt och [ändå] är detta ett gott för er; och det kan hända att ni älskar något och [ändå] är detta ett ont för er – Gud vet, men ni vet inte. (2:216)

Denna vers har en mycket djup visdom, en vardaglig och nödvändig visdom som når djupet av vår existens direkt från Allah, förmedlad genom hans älskade Budbärares sunna. Vem har inte känt så här någon gång? Vi blir tillsagda att förstå Allahs befallning mer med det djupa och kännande hjärtat än med förnuft och logik. Vår värld har ett uppenbart överskott av de två sistnämnda och lider samtidigt av det förra.

Det är fascinerande att se hur versen väljer stridssituationen. Vad är strid? Den första läsningen är konfrontation, men en djupläsning uppmanar oss att tänka att denna kamp är med vårt ego (nafs), med vårt skydd mot skapelsens diffusa logik, mot vad vårt intellekt inte kan nå. Det kämpar vi emot, även om det är hatiskt, även om vi inte förstår, även om det tynger oss… Låt det bara vara! För detta är vad Allah, den Högste, dikterade för oss.

Genom att inte veta verklighetens yttersta innebörd vet vi inte om något är bra eller dåligt för oss. Av denna anledning säger versen att gudomliga beslut har en mycket djup, mycket logisk och mycket kraftfull innebörd… Om vi ​​låter oss ryckas med kommer vi säkert att ta fel, vägledda av vårt ego (nafs), utan att hålla fast vid autentisk mening.

Den här versen förbinder oss med Musa och Khidrs äventyr och de uppenbara ondska som han åsamkar i sura Al-Kahf (Grottan), som för Musa är ondska men som i verkligheten är uppenbarligen, nödvändig ondska för att uppfylla planen för gudomlig rättvisa som Allah, prisad vare Honom, har beslutat. Vi finner också den extrema erfarenheten av profeten Ayub genom flera suror i Koranen, där han testas för att visa sitt tålamod och sitt förtroende. Detta är en paradoxal och utmanande ondska för mänsklig logik, men inte för tillit till Allah. Upplevelsen av ondskan, i dess många manifestationer, är nödvändig för att det goda ska utgöra det stora hoppet.

Det vi älskar kan vara skadligt och det vi hatar kan vara fördelaktigt. Att arbeta med oss ​​själva är mycket viktigt, att rena vårt ego är en grundläggande poäng för att vara oss själva, att leva fullt ut, att vara komplett, att följa profeten Mohammeds väg. Finns det något bättre?

Vi tror att allt är reducerat till vår vision, vi utelämnar de djupa betydelserna, vi undviker den utmanande symbolen och vi begrundar oss själva med deltecken som kan vara lätt att förstå men otillräckliga. Och det är Allah som vet allt medan du inte vet, vi vet inte eftersom vi inte har den mycket nödvändiga visionen för att bygga vår värld, eftersom vi inte är i Allahs, den Högstes, närvarande. Låt oss acceptera att vad som än är för oss, låt oss kämpa mot tröst, låt oss inte vara högfärdiga inför världen eftersom vi bara är en enkel och liten bit i den värld vi lever i.

Må Allah, den Högste, ge oss förstånd för att acceptera vår värld, att leva med och acceptera vår öde, ha ödmjukhet och vara uppriktiga och ödmjuka troende. Må Allah, den Högste, ge oss möjligheten att vara helt, renade och följa Mohammeds sunna. Amen.

Låt oss därför be Allah, den Högste, om Hans Sändebuds ljus så att våra hjärtan inte brinner ut i omedelbarheten och ordens eld, innan vi skymtar det fulla verkligheten.

Låt oss be Allah om ljus och fred att vara tacksamma för hans skapelse och övervinna rädslor för den autentiska kraften som borde styra våra hjärtan.

Låt oss be Allah genom renhet att öka vår tro, rena våra hjärtan och fylla dem med Islams ljus.

Låt oss be Allah att rena våra förfäders själ, vår, våra föräldrars och alla troendes.

Efter att ha sagt detta ber jag Allah välsignelser för alla. Må våra ord vara under lydnad till vår Herre, världarnas herre

Fredag den 20 Shaaban 1442/2 april 2021

Cordoba – Spanien