The Halal Journal Newsdesk/Huffington Post

Innan jag verkligen började odla och vårda mitt förhållande med Gud, såg jag de fem dagliga böner som Islam påbjuder den troende som mödosam. Det verkade opraktiskt att förvänta sig att jag skulle kunna stoppa det jag gjorde under mitt upptagna arbetsschema för att ta en paus och be.

Att arbeta som en nyhetsbyrå journalist innebär att jag spenderar ofta uppemot 10 timmar per dag på kontoret eller på konferenser, intervjuer och möten och knappt kan få tid för en lunchpaus. Och om jag inte jobbade var min tid uppdelad mellan hus sysslor, ärenden, familj och vänner och motion. Jag var punktlig med allt i mitt liv, förutom att jag var sen fem gånger om dagen.

I mitt sinne, var det inte lönsamt att förvänta sig att jag kunde vakna upp före gryningen för att be den tidiga morgonbönen, Fajr, annars skulle jag vara för trött för att arbeta effektivt senare på morgonen. Det verkade också ineffektivt att avbryta mina arbetsmöten för att be Duhr, mitt på dagens bön och Asr, eftermiddagens bön.

Att göra solnedgångens bön Maghrib var ofta en utmaning eftersom tiden för att be är typiskt ganska kort och sammanfaller med tiden mellan arbetets slut, middag och att återvända hem. Så i praktiken var den enda bönen som var möjligt för mig att be i tid Isha, kvällens bön. Under större delen av mitt liv, skulle jag därmed i bästa fall be alla fem böner på kvällen, eller hoppa över böner här och där för att rymma mina omedelbara åtaganden.

Utan att inse det, min inkonsekvens och inställning till bönen trivialiserade principen bakom utförandet att böner under hela dagen. Jag trodde på Gud och älskade honom, men på mina egna villkor, inte på de villkoren som mycket tydligt står i Koranen och profetisk undervisning. Ändå att be de fem dagliga bönerna på sina föreskrivna tider är ryggraden i att vara en muslim, vi kan inte stå upprätt i vår tro utan dem. Det är en av de viktigaste metoder som Gud har beordrat på dem som strävar efter att leva i islam, ett tillstånd av existens där en människa strävar efter att leva i underkastelse till Gud.

När jag kom att verkligen förstå vikten av bön, var insikten både överväldigande och snabb. Det gick upp för mig att om jag inte fullgjorde denna förutsättning, kunde jag verkligen inte göra anspråk på att vara muslim. Även om jag önskade att ha en fast förbindelse med den Allsmäktige vidtog jag inte de nödvändiga åtgärderna för att göra det. Jag omorienterat snabbt mitt liv och det har nu gått ett och ett halvt år sedan jag inte avsiktligt har missat en bönetid, oavsett om jag är på kontoret, affär, ut med vänner eller reser.

När jag ser tillbaka, ser jag hur fel jag var om det opraktiska med islamiska böner, som är koncisa och okomplicerad trots sin resonans. När jag flyttade från att försöka passa böner in i mitt liv till att passa mitt liv kring mitt böneschema, tog jag bort genast en stor del av röran i min dagliga rutin. Eftersom regelbunden bön främjar emotionell konsekvens och lugn, började jag med att eliminera överskottet av negativitet och skära ner på onödigt kallprat, vilket hjälper mig att bli mer fokuserad, produktiv och tålmodig.

Under en kort tid, det som förvånade mig mest var hur enkelt och lättsamma bönerna blev. Utförandet av den tidiga morgonbönen faktiskt gav mig en explosion av energi under dagen och så småningom blev de böner som jag hade från början upplevt som besvärliga en viktig aspekt av min rutin. Med Guds hjälp hittar jag sättet att göra bönen oavsett hinder. Även i Kanada under sommaren, utför jag ofta Duhr bön i ett provrum på ett varuhus, med hjälp av en praktisk islamisk bön kompass programmerat i min iPhone.

”Sannerligen själen blir van vid det du vänjer den till.” Det vill säga, det du först ser som en börda för själen blir en naturlig del av den till slutet.

Detta är en citat tagen från en magnifik bok som jag är i färd med att läsa av den stora islamiska tänkare Al-Ghazali, med titeln ”Invocations and Supplications: Book IX of the Revival of Religious Science”. Al-Ghazali beskriver en serie av formler hämtade från Koranen och Hadith, som vi kan använda för att hjälpa oss att uppnå större närhet till det gudomliga och rena våra hjärtan.

Vid varje vändning i min strävan att berika min tro, har jag funnit att det som först verkar svårt blir lätt när den utförs med uppriktighet. Snart efter att jag började styra mitt liv att kretsa kring bönen, kände att de fem bönerna var otillräckliga för att uttrycka min hängivenhet. Jag undersökte Hadith, eller profeten Muhammeds traditioner och upptäckte att det fanns extra böner jag kunde lägga till min rutin. Sedan dess har jag inte låtit en dag passera utan att be dem.

För att komplettera mina böner har jag integrerat olika Zikr eller hågkomst och att nämna Guds namn i mina dagar. Zikr, inklusive upprepning av fraser som ”la illa ha il Allah” (Det finns ingen Gud utom Gud), vanligtvis fäster vår uppmärksamhet tillbaka till Gud.

Bland de många anrop som nämns i Ghazalis bok finns detta som jag har börjat införliva. När vi lämnar våra hus varje dag, om vi säger ”I Guds namn” (Bismillah), kommer Gud att vägleda oss, när vi lägger till ”Jag litar på Gud” (Tawakalt al Allah), kommer Gud att skydda oss, och om vi avslutar med ”Det finns ingen makt eller kraft förutom Guds” (La hawla wa la quwwata Illa Billah), kommer Gud att vakta över oss.

Jag förmodar att för en utomstående kan dessa hängivenhets handlingar verka lite besatt, och jag har haft ett par personer som har sagt detta till mig. Ändå är det en besatthet med största möjliga konsekvenser som kan förbättra i stället för att förstöra vår inställning. Ju mer tid jag ägnar åt Gud, desto större sinnesfrid jag tycker fylls mitt liv med och mer fokuserad blir jag på vad som är viktigt – till exempel att behandla min familj och vänner hedervärt, att arbeta hårt i mitt jobb, att göra välgörenhet med medkänsla och generositet, och behålla integriteten.

Att minnas Gud hela dagen, genom bön och åkallan, polerar verkligen hjärtat som Hadith lär, du raderar hinder som skulle hindra tron i dess renaste form.

”I sanningen när en man älskar en sak, nämner han det flera gånger, och när han upprepade gånger nämner en sak, även om det kan vara betungande, älskar han det” skriver Ghazali.