Islamic Services of America (ISA)

Kött är vanligtvis vad folk tänker på när de tänker på halal, men det finns många andra sätt som människor använder animaliska produkter. Inom islam är det acceptabelt att använda dem till kläder, redskap och mer, men vissa begränsningar gäller fortfarande. Även utöver frågan om halal-lämplighet väcker dessa produkter frågor om human behandling av djur och ekologiskt förvaltarskap som också är viktiga aspekter av islam.

Läder

Halalkött måste slaktas på ett specifikt sätt, men gäller detta även andra icke-konsumerbara produkter? Det korta svaret är nej, detta gäller inte. Läder behöver inte komma från djur som slaktats på halal-sätt för att vara acceptabelt för användning av muslimer, men det måste garvas för att anses vara rent. När detta bearbetningssteg är klart kan läder från nötkreatur, kameler, getter eller får bäras eller användas för andra ändamål, oavsett om det var halal eller inte. Detta gäller dock inte alla djur.

De flesta forskare hävdar att eftersom fläsk och grisar anses orena, gör inte ens garvningsprocessen dem halal att använda. Vissa vetenskapliga tolkningar av religiösa texter anser att garvningsprocessen gör grisläder acceptabelt, men dessa är inte majoriteten. I fall av oenighet väljer många muslimer att undvika den tvivelaktiga produkten, bara för att vara på den säkra sidan. I slutändan betyder detta att majoriteten av muslimska konsumenter absolut eller starkt föredrar att undvika läder tillverkat av gris skinn och andra varor som härrör från grisdelar som hår, ben, fett etc.

Ull

Ull är tillåtet att använda i kläder, möbler och mer. Eftersom ull erhålls utan att djuret slaktas, är ull eller hår från alla rena djur – till exempel får, getter, kaniner och kameler – helt acceptabelt för muslimer att använda och behöver inte certifieras. Ull produktion är dock inte alltid human. Eftersom etisk behandling av djur är en viktig princip i islam, kanske muslimska konsumenter vill veta mer om källorna till ullprodukter för att känna att de återspeglar deras bredare religiösa värderingar.

Siden

Intressant nog är siden tillåtet i islam för kvinnor att bära som kläder, men inte för män. Alla kan dock använda det till sängkläder eller andra möbler. Eftersom det kommer från silkesmaskars kokong, och inte från förbjudna insekter, djur eller hudar, behöver siden inte certifieras för att muslimska konsumenter ska känna sig bekväma med att köpa det.

Päls

Medan läder från halal-djur som slaktats för konsumtion alltid är tillåtet, är päls endast tillåten när det behövs för värme. Human behandling av djur är ett viktigt koncept inom islam, och riktlinjer kring pälsanvändning härrör från dessa regler. Eftersom päls vanligtvis kommer från djur som inte äts, väcker det en etisk fråga kring avlivningen av dessa djur – för att inte tala om det faktum att pälsdjur ofta föds upp under hemska förhållanden som aldrig skulle vara acceptabla inom islam. Muslimer är strängt förbjudna att döda djur för sport eller nöje – endast av nödvändighet. Således är lyxpälsar aldrig halal, och pälskläder skulle endast vara acceptabla på platser där andra alternativ inte är tillgängliga, såsom traditionella kulturer som är beroende av dem för kläder. Som sådan skulle det vara extremt svårt att certifiera någon form av päls som halal.

Ben, horn och elfenben

Ben och horn ses på ett liknande sätt som läder – om de kommer från ett djur som en ko, ett får eller en get som slaktats enligt halal-riktlinjer, kan de användas för en mängd olika ändamål, såsom dryckesmuggar, bestick, smycken eller knappar. Ben från djur som inte slaktats på halal-vis, eller ben från förbjudna djur som grisar, skulle dock inte vara acceptabla.

Elfenben är föremål för kontroverser inom olika islamiska tankeskolor. Vissa anser att det är orent och därför inte tillåtet att använda, medan andra menar att användning av föremål som elfenbenskammar är en acceptabel del av islamisk tradition. Men eftersom elfenben så ofta kommer från oetiska, illegala källor, skulle det vara svårt att betrakta det som halal – miljöförstöring och onödig avlivning av djur strider djupt mot muslimska värderingar om förvaltarskap och human behandling av djur. Faktum är att präster i Indonesien och Malaysia utfärdade en fatwa, eller religiöst påbud, mot illegal jakt, där de förklarade sådana handlingar syndiga och i strid med islamiska läror.