Omero Marongiu-Perria – Saphirnews
Onsdagen den 21 maj 2025 sammankallade den franska republikens president ett försvarsrådsmöte om ”Muslimska brödraskapets infiltration i Frankrike”. På dagordningen stod en diskussion om en ”redigerad version” av en rapport som lämnades in till inrikesministern förra året av diplomaten François Gouyette och prefekt Pascal Courtade. Denna version läckte dagen innan, och Le Parisien avslöjade aspekter av Emmanuel Macrons ”stränga tillrättavisning” av sina ministrar, både vad gäller förslagens innehåll och regeringens kommunikation. Inrikesministern tvekade faktiskt inte att erbjuda mycket fria och aggressiva tolkningar till media av vad han anser vara ”Muslimska brödraskapet” och ”infiltration”.
Det 76-sidiga dokumentet anger i sin inledning att specialister på islamism och Muslimska brödraskapet har olika analyser. Den ”pessimistiska synen” betraktar varje deltagande av Muslimska brödraskapet i samhällslivet som genomförandet av en plan för att omvandla Frankrike till en islamisk stat. Den ”empatiska uppfattningen” – notera den nedsättande termen – menar att medlemmar i rörelsen strävar efter en väg mot genuin integration i samhället och anpassningar till islamiska seder. Resten av rapporten utvecklar dock ett fullständigt belastande argument, både mot Muslimska brödraskapet och delvis mot islamiska seder i sig.
Ett påhittat ”globalt hot”
Det råder ingen tvekan om att den ursprungliga rapporten som lämnades in av de två rapportörerna borde ha varit tillräckligt detaljerad och nyanserad. Å andra sidan gör det tillgängliga dokumentet en rad påståenden, utan källa och utan kontextuella element, som ger intrycket att Muslimska brödraskapet är på väg att tippa det franska samhället in i ett ekosystem som styrs av sharialagar. Inget mindre… men låt oss gå rakt på sak och fokusera på kärnan i brödraskapets kärnreaktor.
Några av dem anlände till Frankrike under 1970-talet och organiserade sig till en associativ federation 1983. En organisation ansluten till det egyptiska Muslimska brödraskapet sägs ha rekryterat medlemmar och, på ett planerat, samordnat och systematiskt sätt, utvecklat en omfattande påverkansoperation med det långsiktiga målet att gripa makten och etablera islamisk lag i Frankrike, och till och med i Europa. Historien om Marseilles fisk tornar redan upp sig vid horisonten, men låt oss vänta och se om vår stackars sardin återigen kommer att täppa till den gamla hamnen.
Låt oss sammanfatta: efter nästan 50 år av strukturering och planering värdig de största fältmarskalkarna har Muslimska brödraskapet, inför den franska staten och samhället, ställt upp en bataljon av… 400 till kanske 1 000 erfarna militanter, enligt en (mycket) hög uppskattning, av vilka några är långt in i sina pensionsår utan att någonsin ha skrivit ett enda doktrinärt verk eller ens början på en tanke på franska. I ett stort antal av deras moskéer och center, som enligt uppgift utgör 7 % av alla muslimska gudstjänstlokaler, har de misslyckats med att förnya sina ledargrupper och integrera nya generationer av muslimer. Deras nationella budget, sett till eldkraft, är cirka 500 000 euro per år.
Så, en av två saker är säker: antingen har Muslimska brödraskapet en armé av Sith som har bemästrat varje vrå och skrymsle av Kraftens mörka sida under ledning av Storschejk Palpatine Ben Cosinga, eller så agerar de genom den Helige Andes inflytande.
Vilken koppling talar vi om?
Om detta vore ett skämt skulle vi kunna skratta, men tyvärr är ämnet alldeles för allvarligt för att tas lättvindigt. Muslimska brödraskapets historia och handlingsmetoder är välkända, dokumenterade och föremål för rapporter och fältanalyser som hanteras av kompetenta regeringstjänstemän. Arbetet som utförs av inrikesministeriets centrala religionsbyrå, till exempel, är berömvärt, särskilt för de uppmaningar till forskningsprojekt som de har genomfört varje år sedan 2015. Men det verkar som att vissa politiker inte bryr sig och nu är redo att offra nationell sammanhållning på sina ambitioners altare.
Den första hemligstämplade rapporten, som lämnades in förra året, har redan genomgått en första revidering. En ”förenklad” version behövdes för att ta itu med det som verkade för komplext, eller kanske för nyanserat, i inrikesministerns ögon. Dokumentet som läckte ut den 21 maj 2025 representerar därför denna gång en tredje, ”redigerad” version, som bör följas av en ny, enligt republikens presidentskap, som denna gång kommer att utökas. Det hade varit enklare att lämna det ursprungliga dokumentet som det är, med alla dess nyanser, genom att anonymisera det. Detta är en ganska vanlig och mycket mer relevant praxis. Alternativt skulle vi, i nödfall, kunna anförtro denna sista kanoniska variant direkt till imamerna; vana vid att förbise kommentarerna i sammanfattningarna av exegeserna, om även de besitter Jedis kraft, kommer de att kunna leda oss in i det fördunklade politiska sinnets vändningar.
Fantasin om den ”mäktiga fienden inom oss”
För det är i slutändan vad det handlar om: ett helt ekosystem beläget längst till höger i det franska politiska och intellektuella spektrumet som har kunnat mångdubbla sin infiltration de senaste åren, särskilt tack vare miljontals euro som injicerats av ett fåtal miljardärer som längtar efter ett ”visst Frankrike”. Slagordet som riktas till dess anhängare är baserat på överdrifter och förkroppsligandet av muslimer: Muslimska brödraskapet finns överallt, det har ”infiltrerat”, det ”förorenar atmosfären med en Muslimsk brödraskapsgas” för att kontaminera muslimer och samhället; det har redan parlamentsledamöter (sic!) för att ”shariaisera” franska lagar; genom att agera lokalt har det redan nästan helt försatt hela stadsdelar under sharialagar, etc.
Dessa sorger förvärras av ett djupt hat mot Islam och muslimska religiösa sedvänjor, förpassat till den oreducerbara annorlundahetens sfär: Muslimer delar inte ”vår” kultur, ”vår” historia, ”våra” värderingar. De har aldrig bidragit nämnvärt till Frankrikes ekonomiska utveckling eller till dess befrielse; deras bidrag till Europas intellektuella tillväxt har varit kvarvarande; deras religion har ingenting att göra med judisk-kristen tillhörighet. Lägg till detta spridningen av tautologiska neologismer som, enbart genom sin formulering, antas ha ett förklarande värde: under de senaste tio åren har vi, utöver islamism och salafism, fått ta del av jihadism, Muslimska brödraskapet, kommunitarism, separatism och nu infiltration.
I denna kontext existerar den genomsnittliga muslimen inte längre, vilket lämnar utrymme för en skugga, en kroppslös form som materialiseras i två former: belägen i en rigorös eller konservativ religiositet är han ”separatist”; öppen för samhället är han ”infiltratör”. Den formlösa figuren av denna främling kan sammanfattas i bara ett ord: han är den inre fienden som ska göras osynlig genom att döda honom socialt. De virulenta utbrotten mot muslimska figurer som är förebilder för integration och social framgång säger mycket om detta.
Giftet från den förfascistiska mentaliteten
Detta ekosystem utvecklas således på ett särskilt ohämmat sätt och kastar ut namnen på muslimska individer, föreningar, politiska och institutionella ledare, intellektuella och forskare, alla anklagade för att vara delaktiga i islamiseringen av Frankrike. Fascinerade av de auktoritära regimer de håller upp som modeller, attackerar de också maktdelningen genom att anklaga domare och magistrater för slapphet och driva politiker att åsidosätta rättsstatsprincipen.
Samtidigt förlitar de sig på en auktoritär vision av sekularism för att uppmuntra staten att inta en extremt interventionist hållning mot muslimska organisationer genom att missbruka, på ett sätt som gränsar till hysteri, termen ”separatism”. Lyckligtvis står vi inte inför det som vissa olämpligt kallar statsstödd islamofobi, åtminstone inte än. Vårt samhälles skyddsvallar och demokratiska grundvalar har inte brustit. Men varningssignalerna måste karakteriseras korrekt; det franska skeppet gungar mitt i den turbulenta strömmen av en förfascistisk mentalitet som dag efter dag präglar sinnena och diskursen hos en del av den politiska, intellektuella och medieklassen. Uttrycket är tillräckligt laddat för att motivera dess användning med försiktighet, och både filosofer och historiker har, efter andra världskrigets katastrof, analyserat tecknen på ett samhälle i förändring.
För dem hänvisar termen inte till en specifik person eller grupp, utan snarare till ett sammanhang där en grupp, vid ett givet ögonblick i historien, kan vara föremål för specifik stigmatisering, och fungera som syndabock för kollektiv rädsla och hysteri, mot en bakgrund av kroppslöshet. Det är ett sammanhang där ett enda element, som den italienska filosofen Umberto Eco nämner, såsom nationalism, populism, främlingsfientlighet, traditions- eller renhetskult, kan predisponera ett samhälle att röra sig mot våldsam, nationalistisk auktoritärism.
Det är i detta ganska smärtsamma ögonblick som politiker måste inse sitt ansvar och påminnas om sin klarsynthet, innan det inte finns någon återvändo. Våra medborgare som har upplevt ”historiens detaljer”, så kära för en välkänd politiker, vet detta mycket väl. Det som händer nu är en långsam men stadig försämring av vårt demokratiska utrymme, under täckmantel av att bekämpa extremister, där franska medborgare tillskrivs en radikal annorlundahet eftersom de är muslimer. Om republiken börjar tvivla på sina egna barn, är det inte dem den försvagar, det är sig själv den splittrar, utan det är hela samhället som i slutändan kommer att drabbas av de skadliga konsekvenserna.
Referens:
Omero Marongiu-Perria är sociolog och specialist på fransk Islam. Han var medförfattare till ”Vad är en liberal islam?” (Atlande, maj 2023).
