Hussain Makke – The Muslim Vibe

 

”Min Herre, många av dina tjänare lever sina kvällar och morgnar i havets mörker, i stormar och vindar, genom fasor och böljor. Han förväntar sig fullständig och slutlig förintelse, han förväntar sig att drunkna. Han har inga medel i sin makt. Han kan drabbas av en åskväder, eller av demolering, eller bränning, eller kvävning, eller att jorden sväljs… Medan jag är säker från allt detta. Så all pris vare Dig, O Herre.” (Imam Musa Al-Kathim i Dua Jawshan Al-Sagheer)

Min största rädsla när jag växte upp var att bli strandsatt till sjöss ensam. Jag skulle kunna föreställa mig att vara i ett flygplan och det skulle falla i havet, men ändå förbli jag den enda överlevande som snart skulle bli uppslukad av hajar. Ganska fantasifullt, med tanke på att jag naturligtvis också skulle ge mig själv någon sorts superkrafter för att ta mig ur den svåra situationen. Kanske är det därför jag blev förvånad över att upptäcka att en Guds profet en gång upplevde min största rädsla, förutom att det istället för ett flygplan fanns ett skepp, och istället för hajar var det en val.

Berättelsen om profeten Jonah (Yunus) och valen är en som vi fick höra som barn. Många av oss älskade Pinocchio, och det är kanske därför vi tyckte att berättelsen resonerade med oss. Som barn älskade vi berättelsens magi. Osannolikheten att något liknande profeten Jonahs upplevelse inuti valen skulle kunna hända i verkliga livet var häpnadsväckande för barnet när han/hon såg vuxna tala om det som om det vore sant, och som muslimer var Koranen allt de vuxna behövde för att bevisa det. Den här artikeln är inte till för att bevisa möjligheten av en sådan händelse, utan för att dra en lärdom av den som vi kanske inte hade fångat som barn, förlorade i möjligheternas magi.

Så långt ögat kan nå är vatten och du är mitt i det. Mitt i ingenting, becksvart mörker runt omkring dig. Du har ingen form av teknologi på dig. Om du skrek skulle ingen kunna höra dig. Ingen vet att du är här eller om du ens lever. Du är omgiven av alla varelser och bestar i de vida haven, kända och okända. För att göra saken värre sväljer en val dig hel. Du är nu inuti valens grumliga mage, omgiven av resterna av alla döda varelser den har ätit. Stanken från dess tarmar lurar runt dina näsborrar medan du kämpar för att stå rakt medan du är täckt av dess saliv. Du kan inte se någonting. Även om du på något sätt skulle undkomma valens mage kommer du att vara mitt ute på havet utan någonstans att ta vägen, och kommer troligtvis att drunkna snart nog.

På samma sätt som vi tänkte på Pinocchio när vi föreställde oss profeten Jonah inuti valen som barn, inbjuder jag dig att göra detsamma med en annan samtida film. Det kunde ha varit Titanic om Jack var ensam och inte omgiven av tusentals människor (och en flytande garderob som hade tillräckligt med plats för honom OCH Rose), men för de som har sett Life of Pi, träffar den bilden närmare hemma (om än utan de blinkande ljusen). Följande video målar upp en vacker bild av en minst sagt problematisk situation, men jag vill att ni föreställer er ensamheten. Föreställ er den farliga skönheten hos havets varelser, det dånande ljudet av den öronbedövande tystnaden.

Så lämnade profeten Jonah de människor han sändes till som budbärare i besvikelse och ilska. Han gav upp hoppet om dem på grund av deras vårdslöshet innan han borde ha gjort det, och gav sig av till sjöss. Han anslöt sig till en besättning på ett skepp som han senare kastades av från i havets djup. Ensam och i nöd uppslukades han snart av ytterligare mörker när den berömda valen i berättelsen svalde honom hel.

OCH [MINNS] honom [som slukades av] en väldig fisk. Han övergav [staden] i vredesmod och trodde att Vi ingen makt hade över honom. Men [när han hade fått sitt straff] ropade han i [sin förtvivlans] mörker: ”Ingen gudom finns utom Du! Stor är Du i Din härlighet! Jag har i sanning handlat orättfärdigt.” Och Vi hörde hans rop och räddade honom ur hans elände; så räddar Vi dem som har tro. (21:87-88)

Djupet i denna vers är så djupt i dess detaljerade användning av formuleringar när den läses i sin ursprungliga arabiska form. Ordet ”trodde” här är en översättning av ordet ”thanna” på arabiska, vilket betyder att tro att något är troligt att inträffa. I sanning finns det många betydelser av ordet ”thanna”, detta är bara en av dem. Vad ”thanna” verkligen betyder i just denna vers är att ”veta”. Det är att vara säker på med största säkerhet. Frågan man ställer sig är då vad är profeten Jonah – mannen med fisken som nämns i versen – så säker på?

Orden som används för att besvara denna fråga är ”Vi ingen makt hade” i översättningen eller ”lan naqdira” på arabiska. ”Lam” på arabiska betyder ”att inte”, medan ”lan” betyder ”ingen”. Ingen. Det finns visdom i att ”lan” används här snarare än ”lam”, och det blir tydligt när vi tittar på ordet ”naqdira”. I denna vers betyder det dock att begränsa, som i att begränsa den försörjning eller ”rizq” som Allah sänder ner över sin skapelse. Så vad detta betyder är att trots att han befinner sig i den svåra och hopplösa situation som många av oss skulle förlora våra förstånd i, är profeten Jonah absolut FÖRSÄKRAD att oavsett vad som händer, kommer Allah – den som sänder ner försörjningen av en varelse som myran – kommer ALDRIG att begränsa Hans rizq till Jonah ens i valens mage.

Versen fortsätter med att förklara att medan Yunus var i detta tillstånd, ropade han något i vad som beskrivs som ”mörkret”. Imam Al-Ridha förklarar att dessa mörker var tre: mörkret runt Jonah inuti valen, som täcktes av det andra mörkret i det vidsträckta havet, som förtärdes av det tredje mörkret i den titaniska himlen. Vad profeten Jonah än skulle göra, skulle han fortfarande bli överväldigad av ett av de tre mörkren, och han skulle fortfarande hemsökas av det genomträngande svarta. Så vad ropade han?

”Ingen gudom finns utom Du! Stor är Du i Din härlighet! Jag har i sanning handlat orättfärdigt.”

”La ilaha illa anta subhanak, inni kuntu min althaalimeen.”

Denna åkallan av Gud (dhikr) är en som vi alla bör hålla nära våra hjärtan, känd som Jonahs dhikr. Det är samma åkallan som vi reciterar 100 gånger varje år under Allmaktens natt i månaden Ramadan. Det är de hopplösas åkallan, när man har blivit förblindad av allt mörker i sitt liv, detta är åkallan som ger ljus åt den som vill se. Att utropa Jonahs dhikr i all ödmjukhet med pannan placerad på jorden (eller i en val för den delen), blir du själv lyktan.

Profeten Jonahs kallelse besvarades och Allah beordrade valen att ta Jonah till stranden, för att föra honom levande och säker i land. Denna berättelse är ett exempel för oss, för att visa oss att även i havets mörkaste djup var man så säker och pålitlig i Allahs kärlek att man visste att det inte fanns något sätt för Allah att någonsin lämna honom. Bröder och systrar, vad ni än går igenom just nu, vilket mörker ni än är omgivna av, om ni ser till Honom, finns det inget sätt Allah kommer att lämna er. Aldrig. Med Andrea Gibsons relativa ord:

”Jag vet att våra sår är djupa som Atlanten.

Men varje hav har en strandlinje

och varje strandlinje har en tidvatten

som ständigt återvänder

för att väcka sångfåglarna i våra händer,

för att väcka musiken i våra ben,

för att ge en orädd kyss på mynningen av den modiga floden

som måste rinna genom hjärtat av våra hjärtan

för att hitta sin väg hem.”

Hem.

Han är alltid med oss, var säkra på det. Det är dags att vi är med Honom.

”Så Vi svarade honom och räddade honom från nöden. Och så räddar Vi de troende.”