När Allah blir Koranens Gud

I formeln för basmala (I Guds namn) som i Al-Hamdulillah (Prisad vare Gud), kallas Gud ”Allah” av Koranen. Men ordet fanns på arabiska före
islam. Det hänvisar till idén om den gudomliga källan till inledande energi, ilah. Den som ger den inledande energin, energin som ger liv,
som skapar.

I trosbekännelse, shahada, islams grundbekännelse, förnekar muslimen till en början existensen av någon ilah. Sedan, i en bakåtrörelse,
bekräftar han existensen av den unika ilah som är Ilah par excellence: Al+ilah. Kombination i diftongform av bokstaven L, som ger ”Allah”.

Men det fanns en tid, på 1980-talet, då muslimer i Europa blev hånad eller förolämpad när han sa Gud istället för Allah. Man blev avskuren
för att göra det klart att det inte finns någon Gud i Koranen, att Gud utgår från Zeus som Muhammed kommer från Muthamam för att håna
profeten.

Vi förhandlar inte om Tawhid, Guds absoluta enhet

Jag växte upp mellan muslimer och kristna. Jag såg Jehovas vittnen kampanja för Jahve, för Jehova. Jag var långt ifrån att föreställa mig
att man, även i Koranen, kunde humanisera Gud till den grad att man hittade Honom ett egennamn och vanliga namn som skulle vara Hans
(sekundära?) egenskaper.

Jag tror att Gud inte behöver ett egennamn. Det skulle vara ett brott mot Tawhid. Vi förhandlar inte om Tawhid, Guds absoluta unikhet, hans
äkthet i allt. Att tala om en ”Bibelns Gud” som skulle vara Jesu Gud (frid vare med honom) och en ”Koranens Allah” skapar ett snitt i
begreppet Tawhid. Den islamiska tron är till sin natur radikal om en Gud för alla, troende och icke-troende. Detta är filosofin för Shahada,
detta är Bismillahs filosofi.

I den första koranens uppenbarelse, LÄS I din Herres namn… (96:1), Allah är inte den första frammaningen av Gud, det är Rabbs attribut som
spelar in här, vi kommer att återkomma till detta i detalj. I den första versen av sura Al-Fatiha är Allah Guds första namn som en referens
vars semantiska kraft finns i konstruktionen. ”Allahs” företräde vädjar om ”Guds rätta namn”.

Allah existerar före Islam

Allah, i Shahada, är ett förislamiskt ord. Han är Gud för kristna araber. Den ende Guden, himlarnas och jordens skapare. Han som varken är
man, kvinna eller plural, den oskapade Skaparen till vilken Jesus kallade att vända sig till som Muhammed, Moses, Abraham och så många andra
profeter som sänts av Gud till mänskligheten, må Hans frid och barmhärtighet fylla dem.

Denna absoluta Tawhid, i sammansättningen av ordet ”Allah”, talar till den arabisktalande muslimen men inte till den icke arabisktalande
muslimen. Att påkalla denna språkliga nyans kan bara väcka tvivel. Men även om Tawhid kan vara väsentlig i muslimska dogmer, begreppet är
fortfarande svårt att uttrycka på andra språk än arabiska. Vi sjunker ner i absoluta superlativ vars upprepning slutar överträffa.

Men det unika med Tawhid är inte en algebraisk unikhet. Den algebraiska 1:an följs av 2:an och föregås av 0:an. 1:an i Tawhid har varken
föregångare eller efterföljare! Det är en absolut etta som i en algebraisk operation ibland fungerar som en oändlighet. Detta koncept av
Tawhid är närvarande i frammaningen av alla Guds attribut. Gud är inte Rahman, Han är Al-Rahman, en språklig nyans som är väsentlig på
arabiska men som verkar sekundär för oss när vi säger att Gud är barmhärtighet.

Oavsett om man säger ”Diós” på spanska, ”Gud” på engelska, ”Khudawand” på persiska, ”Manhti” på bambara eller ”Gud” på svenska, så vet
muslimen att han talar om Allah, den ende skaparen av himmel och jord och allt däremellan. Sura Al-Fatiha, liksom Shahada, tillkännager
Allah, båda lärs ut av islams profet, som bara talade ett språk.

När persiska stammar konverterade till islam ville de förstå orden i bönen. Profeten godkände översättningen av sura Al-Fatiha av sin
följeslagare Salman Al-Farisi, som hade kulturella referenser i Persien.

Att tala om Islam på svenska är en nödvändighet för muslimernas intellektuella överlevnad i Sverige

I sitt engagemang för att prata om islam på lokala språk tyckte professor Hamidullah om att berätta denna ursprungliga anekdot som verkar
okänd för klassiska källor. Han upptäckte det under sitt arbete med den store juristen Sarakhsi (1009-1096). Faktumet rapporteras i indiska
källor som Nihayat al-Hidaya publicerad i Delhi 1915 av Taj ach-Shari’ah.

I denna översättning av den första versen av Al-Fatiha, återgavs Allah som ”Khudawand”. Profetens berömda följeslagare visste vad han
gjorde. Som många muslimer i vår tid var Salman inte arab. Han var muslim av övertygelse, inte för att främja arabisk kultur.

Att tala om islam på svenska är en nödvändighet för muslimernas intellektuella överlevnad i Sverige. Förvirringen mellan arabiska lektioner
och islamiska lektioner är en källa för missuppfattningar. Arabiska är det omistliga historiska språket för att komma åt Koranen. Men mindre
än 20 % av muslimerna bor i arabvärlden. Visdom ska hittas borta från kontroversen mellan Allah och Gud.

Prisad vare Gud, må hans frid och barmhärtighet vare med vår profet Muhammed, hans familj och hans ädla följeslagare. Må denna period ge oss
frid, kärlek och öppenhet i hjärtat för alla. Må det vara så enligt den Högstes vilja! Amin.