Farid Tagounit – Participation et Spiritualité Musulmanes
I en värld i konstant kaos, där en svårighet avlöser en annan nästan varje dag, där aktuella händelser förmörkar framtiden, förblir ett ljus orubbligt och lysande: det av vägen som leder till vår Herres kärlek. Gud vet bättre än någon annan vad mänskligheten går igenom, och han ropar till oss i den heliga Koranen med följande ord: TROENDE! Sök med tålamod [Guds] hjälp i bönen! Gud är sannerligen med de tålmodiga, de som håller ut. (2:153)
Detta gudomliga ord påminner oss om vikten av uthållighet (även översatt som ”tålamod”) och bön, och uppmuntrar oss att förbli starka och självsäkra, även i svåra tider. Gud uppmanar verkligen troende att söka hjälp i uthållighet (ṣabr) och bön (ṣalat), två viktiga pelare för tro och andlig resa.
I samband med uppenbarelse uppmuntrar detta avsnitt de troende att hålla ut inför svårigheter, särskilt de första förföljelserna som muslimer drabbades av i Mecka och under deras bosättning i Medina. Det är en påminnelse om behovet av tålamod och ständig tillflykt till Gud i tider av prövningar.
Tålamod, de troendes ljus
Varje människas liv är full av hinder och svårigheter, vare sig det är individuellt eller kollektivt. Detta är den bräckliga och sårbara naturen hos de varelser vi är. Och genom sin barmhärtighet och sin storhet tillåter Gud oss att höja oss andligt och att gå bortom gränserna för vårt metafysiska tillstånd för att få kontakt med Honom, och på så sätt göra var och en av oss till vektorer av Hans Ljus. I denna mening tillåter tålamod och uthållighet den troende att förvärva själens lugn.
”Gud är med dem som är tålmodiga”: detta uttalande är ett gudomligt löfte. Uttrycket ”maa aṣ-saabiriin” betyder Guds speciella närhet till dem som håller ut. Detta involverar hans hjälp och stöd, hans vägledning och skydd, och gudomligt vedergällning för dem som håller ut.
- Denna vers föreslår alltså ett sätt att tänka och en livsstil som bygger på tålamod och kopplingen till Gud, i alla ögonblick av ens liv:
- Inför prövningar: den troende uppmanas att ha tålamod och inte misströsta, samtidigt som han stärker sin förbindelse med Gud genom bön.
- I beslut och svårigheter: innan vi agerar söker vi andlig anpassning och visdom genom bön.
- I mänskliga relationer: ha tålamod inför orättvisor, konflikter och interpersonella utmaningar, kom ihåg att Gud alltid är på den tålmodiges sida.
I denna mening sa Profeten, frid vare med honom: ”Den som håller ut, Gud ger honom tålamod. Och ingen människa har fått en bättre och bredare gåva än tålamod.” (1). Så här är tålamod ett tecken på stark vilja, på mänsklig storhet och värdighet. Och denna tålamods gåva föder sig själv och bildar en god cirkel av tålamod. Profeten Mohammed sa i detta avseende: ”Den som strävar efter att ha tålamod, Allah gör honom tålmodig.” (2).
Bön, uttrycket för Guds kärlek
Vi hör ofta att ”det finns ingen kärlek, det finns bara bevis på kärlek” (3), och vilket bättre bevis på den kärlek vi har till Gud än envishet och stränghet i bönen. Den representerar denna direkta koppling till Gud, denna närhet till den Allsmäktige, inför vilken vi böjer oss ned med ödmjukhet och lydnad. Bönens handling i Islam är inte begränsad till en formell ritual, det utgör en intim dialog med Gud, ett privilegierat ögonblick där den troende höjer sig själv andligt och knyter an till sin Skapare.
Profeten sa: ”När en av er ber, vänder han sig direkt till sin Herre.” (4). Detta profetiska ord betonar att bön är en personlig konversation med Gud, utan att det krävs en mänsklig eller andlig mellanhand. Ett särskilt kraftfullt ögonblick är prostrationen (sujud). Sannerligen, profeten sa: ”Den tid då tjänaren är närmast sin Herre är när han är i ett tillstånd av prostration.” (5). I detta ögonblick överlämnar den troende sitt ego, böjer sig i ödmjukhet och uttrycker sin kärlek, tacksamhet och behov inför Gud. Bön är alltså en källa till kontinuerlig rening för själen och hjärtat. Varje bön är en möjlighet till andlig förnyelse, vilket gör att den troende kan gå därifrån med en mer fridfull själ och ett renat hjärta.
I versen vi diskuterar i den här artikeln rekommenderar Gud att du söker hjälp i bön och tålamod. Detta är ingen slump: bön är en källa till psykologisk och känslomässig styrka. Profeten, när han ställdes inför en svårighet, hade denna reflex: ”När något bekymrade profeten, skyndade han sig till bön.” (6). Detta visar att bön inte bara är en skyldighet, utan ett naturligt sätt att hantera stress och svårigheter. Den fokuserar på nytt den troende, ger honom självförtroende och lugnar honom genom att påminna honom om att Gud är på hans sida.
På samma sätt distraherar bön den troende från materiella bekymmer och vardagliga oro genom att föra honom tillbaka till det väsentliga: Gud och livet efter detta. Den påminner oss om att prövningar är flyktiga och att det yttersta målet är mötet med Gud. Bön är den djupaste manifestationen av anknytning till Gud. Genom att recitera Koranen, buga, böja sig och bönfalla Gud, känner den troende sig omsluten av Hans barmhärtighet. Detta ger honom en unik frid och lugn.
Slutsats
Denna vers sammanfattar Islams grundläggande princip: inför utmaningar låter den troende sig inte besegras, utan hämtar sin styrka från tålamodets och bönens ljus. Han påminner oss om att Gud alltid är med dem som visar uthållighet och tro. Det är ett budskap om hopp, motståndskraft och djup andlighet, som kan tillämpas i livets alla situationer.
Och låt oss komma ihåg att bön är mycket mer än en enkel religiös plikt, det är en intim koppling till Gud, ett privilegierat ögonblick där den troende anförtror sig direkt till Honom. Det är en fristad i prövningar, ett botemedel mot ångest och sorg. Det ger frid, lugn och inre styrka.
Det är därför Gud har utsett det som ett hjälpmedel, det tillåter den troende att aldrig känna sig ensam inför prövningar, utan alltid åtföljd av sin Herre.
Må Gud ge oss kärlek och uppriktighet i bön och göra det till en sann källa till tröst och styrka för oss.
Referenser:
1 Rapporterad av Al-Bukhari
2 Rapporterad av Al-Bukhari
3 Citat från Pierre Reverdy, fransk poet
4 Rapporterad av Al-Bukhari och Muslim
5 Rapporterad av Muslim
6 Rapporterad av Abu Dawud
