Sista gången Rosida såg sin man i livet, sade han adjö till henne utan att säga vart han skulle. Inte undra på, det
var tid för bönen och han brukade gå till byns moské. Men han tillbringade natten utanför. Nästa gång jag hörde om
honom var i nyheterna nästa dag, då hans namn hoppade ut som en av de muslimska rebeller som dödats av militären i
moskén Kruse, en av de äldsta i Thailand. Det var den 28 april 2004.

Några månader innan incidenten Kruse, i januari samma år, en attack mot en militär vapendepå markerade återkomsten
av en separatistisk rörelse, även om små konfrontationer skett sedan 2001, i Thailands södra provinser (Pattani,
Narathiwat, Yala och i mindre utsträckning Songkhla), de enda med muslimska majoriteten i ett land där buddhismen,
trots att det inte är den officiella religionen, uppmuntras av institutionerna. På det sättet återföddes en icke
avsluten och föga känd konflikt utanför Sydostasien trots att det ha krävt nästan 6000 personer under de senaste tio
åren.

Försvaret av södra kulturen, mycket annorlunda från resten av landet har varit motorn i konflikter. Invånarna i den
djupa söder, strax under två miljoner, förutom att bekänna en annan religion till stor del tillhör en etnisk
minoritet i landet, malaysiska, som talar en dialekt av malaysiska i motsats till thailändska som används i andra
provinser, och är arvtagare till det tidigare sultanatet Patani som Thailand annekterade i början av
nittonhundratalet. Huvudstadens, Bangkok, centralism och dess försök till kulturell homogenisering välkomnades
aldrig i söder och de första upproriska rörelserna dök upp i 50-talet. Under 80-talet lugnades spänningar och
uppröret försvann med skapandet av det administrativa centrum för södra gränsen provinserna (SBPAC på engelska), ett
slags regional regering med större självständighet. Men ankomsten av Thaksin Shinawatra till makten år 2001
återuppstod e separatistiska rörelser som har krävt nästan 6000 liv under de senaste tio åren.

Kruse var en av de viktigaste händelserna i de första månaderna av uppror som bekräftade återuppvaknandet av
konflikten i södra Thailand. Trettiotvå personer dödades, rebeller enligt myndigheter, vanliga civila enligt många
av de anhöriga till offren efter en attack mot en militärbas som ligger några meter från templet. ”Jag vet inte
varför min man var där. Jag vet bara att man inte behövde skjuta. Vi kunde ha övertygat dem att lämna moskén” säger
Rosida Da-oh, som fick ta hand om sina fem barn efter makens död, en av dem ett 10 månaders spädbarn.

Rosida är ett av offren vid livet. Precis som hon har cirka 3000 kvinnor förlorat sina män och har blivit över
natten pelarna i deras familj i en kultur som lämnar dem i bakgrunden. ”Kvinnor är nu de som har hela ansvaret för
sina hem, och tar hand om barnen och försörjer familjen, samtidigt som de behöver uthärda bittert sin egen
depression, frustration och sorg över att förlora en älskad” säger Soraya Jamjuree, forskare i frågor som rör
kvinnor vid prins Songkhla University i Pattani.

Över en natt blev Rosida det enda försörjare i sin familj. ”Jag hade aldrig arbetat tidigare” förklarar hon. ”Jag
var en enkel hemmafru som tog hand om sina barn.” Regeringen ansåg att hennes make var en rebell och Rosida fick
inte ingå i de officiella biståndsprogram fram till 2012 då en domstol beordrade regeringen att betala 100 000 euro
till de anhöriga till dem som omkom i Kruse. ”Vi ses inte som vanliga människor men som brottslingar. Jag är frun
till en brottsling” säger hon.

Rosida lyckades med hjälp av sina grannar och icke-statliga organisationer och öppnade en liten butik i skolan där
hennes man var lärare och där hon nu säljer godis till barn som är på rast. Men hennes vrede har inte avtagit med
åren, ”Jag känner ett djupt hat mot soldater och poliser. När jag passerar kontrollerna, jag önskar att alla ska
dö.”

Frustration och psykiska problem

Det som har förargat mest Marisa Samahae under de senaste åren, en lågstadielärare i en liten stad i Pattani, är att
inte veta exakt vem eller varför hennes man dödades. ”Jag antar att det var för att han var en civil volontär som
arbetade med regeringen” säger Marisa. Hennes man blev offer för den andra parten, upproret i en konflikt där de
stridande hålls i skuggorna och ingen känner till deras ansikten.

I Po Minh, distriktet i vilket Marisa fortfarande bor, hade det inte varit några större incidenter under det första
året av konflikt. Marisas make var den första att bli dödad, på marknaden, framför en av sina söner. Det var i
februari 2005. Efter mordet på Marisas make mördades andra, imamer, byhövdingarna eller lärare och Ming Po anses nu
vara ett ”röd distrikt” eller område med hög förekomst av rebeller.

Marisa, som de flesta av änkorna, drabbades av ett tillstånd av djup sorg och depression efter hennes mans död. I
brist på offentliga tjänster vände sig Marisa till Friends of Victims Association, ett nätverk av 30 frivilliga
kvinnor som skapats av professorn Soraya Jamjuree som besöker änkor och andra kvinnor som drabbats av konflikten.
”Här kan vi inte få någon experthjälp till psykiska problem. Så vi kan bara hjälpa varandra, prata och dela med oss”
säger Khanmueng Chamnankit, en av de frivilliga som hjälpte Marisa att övervinna traumat.

Bristen på specialiserad vård för behandling av psykiska problem som orsakas av våld är ett av de viktigaste kraven
från aktivister och kvinnor i söder. ”Regeringen erbjuder inte tillräckliga sociala tjänster för kvinnor, eftersom
det bara ger dem pengar men inte långfristiga tjänster” säger Kanlaya Daraha, en forskare som har studerat
kvinnornas psykiska hälsoläge i syd. Till detta läggs till att prata om kvinnors problem är tabubelagd i söder.
”Ingen vill prata om kvinnornas problem. Det är en islamisk gemenskap. Det är något man håller under mattan” säger
Angkhana Neelapaijit, en aktivist som skapade Rättvisa för Fred Stiftelse efter att hennes man, en advokat som
försvarade de mänskliga rättigheterna i söder, försvann för 10 år sedan. ”Kvinnor konfronterar alla problem ensamma.
De kan inte dela dem med vem som helst” säger aktivisten.