Ursprunget av ordet ”fetisch” är avslöjande. Från det spanska ordet ”hecho” (gjort) bildades ordet ”hechizo”
(förtrollning) i slutet av fjortonhundratalet för att hänvisa till en ”vidskeplig konstgrepp som användes av
trollkarlar” enligt definitionen i Antonio de Nebrijas spansk-latinska ordbok (1495). Men ordet ”hechicero”
(trollkarl) fanns sedan tidigare, i en bok med anonym författare med titeln Kalila och Dimna som översattes från
arabiska på initiativ av Alfonso X. ”Hechicero” och ”hechizo” översattes till portugisiska som ”feiticeiro” och
”feitico”. Portugiserna lånade det till den franska ”fetiche” och den engelska ”fetish”. Egentligen själva ordet
har sin förtrollning.

Carl Marx och varnade oss för ”varufetischism” med vilket en tillverkad produkt döljer anställningsförhållanden
under vilka den har producerats.

Egentligen döljer det mycket mer. Det kan dölja den ekologiska effekten av deras produktion och användning,
djurmisshandeln bakom dess existens, utnyttjande av barn, den perversa relationen till finansiell spekulation, mm.
Men framför allt, ur värderingarnas synvinkel, döljer den en serie av magisk symbolik som en materialistisk och
konsumtionssamhälle tilldelar till objekt och som annonsörer ser till att odla och sprida.

Sigmund Freud tog upp ordet ”fetisch” för att beskriva vissa fenomen som observerades i klinisk praxis, där det
sexuella intresset hos vissa patienter flyttades till objekt som direkt eller indirekt var kopplade till föremålet
för deras sexuella önskningar, såsom kläder, hårstrån, mm.

Olika religioner har upplevt fenomenet fetischism. Vissa mer än andra. I detta fall tillskrivs mirakulösa krafter
till olika föremål, reliker och bilder, vilket leder till att man vidrör eller kommer in helt i rent och hård
avgudadyrkan.

Sexuell fetischism är idag kanske en specialiserad delikatess när man betänker hur utbredd är den fetischistiska
praxisen i många områden i samhället: religion, kultur, ekonomi … Vi kan säga att vårt samhälle är en absolut
hednisk fetischistisk samhälle, vidskeplig och avgudadyrkande.

Det är inte min avsikt här att göra ett inkvisitorisk ”auto de fe”, men att reflektera över de mekanismer som
driver den sociala maskinen vi observerar och som ibland verkar så absurt. Allt har sina orsaker och effekter.

Jag på väg till stranden med mina barn när jag kom över en folkmassa som bultande stod runt den röda mattan för den
internationella filmfestivalen i San Sebastian. Där fanns ungdomar i alla åldrar som väntade på sina idoler för att
de skulle signera en fetisch eller för att ta en selfi med dem. Men det var inte bara den första raden av fansen
som fångade min uppmärksamhet. En riktig bisvärm svävade runt i staden. Medierna själva gör stora ansträngningar i
dessa dagar för att fylla sina sidor med speciella sektioner, extra nummer och program med en ovanlig användning av
infrastrukturen och märklig kreativitet. Men då ringde klockan som varnar de som ser den nakna kejsaren, ”Ojdå,
varför är alla dessa människor här?”

Egentligen är filmstjärnor fetischer, precis om idrottsstjärnor, politiker, virtuell verklighet, pornografiskt
material och många konsumtionsvaror, framförallt de dyraste. Vi lever ett liv fyllt av trollformler och fetischer
som ersätter verkligheten och som vårdas effektivt för att kunna bära vad som annars vi skulle inte kunna bära.

En skådespelare är inte en hjälte. Alla som har upplevt hur en film görs, har underförstått att om det finns en
hjälte, den är den specialist som leker med sitt liv genom att hoppa i luften, eller producenten som betalar
kostnaderna.

En hjälte är en brandman, en läkare, en missionär, en polis eller en soldat som riskerar sitt liv för att skydda
andras liv. Men det finns inga fans på flygplatser för att välkomna de som anländer smittad med Ebola efter ett liv
av uppoffringar och tjänst. I varje fall kan en del uppriktig tacksamma människor ha kommit för att säga adjö från
slagfältet.

En skådespelare låtsas vara en hjälte, och vi hoppar in i rollen och upplever en adrenalinkick, och tack vare honom
blir vi glada. De flesta kändisar är anti-hjältar i sina privatliv, fångade i en multipel schizofren identitet som
leder dem till ett konstgjort paradis, egomani, överdrift och en besatthet för det fysiska utseende som en direkt
följd av deras livsstil. Denna avgudadyrkan för skådespelaren, för media stjärnan är fetischistisk.

Vi är förtrollade, utan tvekan, av teknikens kraft. Dess ambassadörer är dessa idoler som är rena fasader av hård
kartong. De verkliga hjältarna förblir anonyma. Men det är inte något nytt. Det har alltid varit så. Romarna
dyrkade gladiatorerna som låtsades vara hjältar, medan de som gav sina liv för att skydda riket fanns tusentals
kilometer från Colosseum och försökte stoppa barbarerna.

Vi förblir avgudadyrkare kanske för att vi är intresserade av det. Vi har inte det nödvändiga modet att möta
sanningen. Vi vill inte ta konsekvenserna. Således föredrar vi fetischens bedrägeri. Fördelen med virtuell sex är
att den inte kräver någon åtagande, ingen risk. Den virtuella verklighetens oslagbara erbjudande finns i det faktum
att den tillåter dig vara vem du vill utan att betala för det med ditt liv. Men det finns en annan skamligt pris vi
betalar: vår frihet.