Mohamed Bajrafil – Saphirnews
Sedan en tid tillbaka har vissa muslimer ställt sig själva den ”omänskliga” frågan om det är rätt, inom Islam, att önska sin granne, muslim eller inte, ”trevliga helgdagar” med anledning av dess religiösa och/eller sekulära festivaler. Lyckligtvis har mänskligheten hos nästan alla muslimer företräde framför vad som finns i vissa fiqh-böcker, på denna punkt och i andra. Denna groteska fråga har förblivit på sin värdiga plats, marginell, och allmänheten förblivit omedveten om den.
Tyvärr har sociala nätverk gett islamopithecus och andra facebooqaha (ett kapslat ord från Facebook och fuqaha, plural av faqih, doktor i juridik, i islamisk rättsvetenskap) mer resonans och, med dem, deras anakronismer. Således bevittnar vi, år efter år, mer publicitet för dessa ”idéer” från en annan tid, även om de, lyckligtvis är de mindre och mindre i verkligheten, ingen förolämpning för en del som bara ser taggen där det är rosen som är centrum vilket till och med en vanlig nyfiken person skulle se. Det är därför meningslöst att hålla fast vid det senare eftersom ”ett kärleksfullt öga ofta är blind för de fel hos den man älskar, och ett hatande öga skapar dem”.
Det är dock fel att förminska djupet av fenomenet. Med andra ord, bortom häpnad och den starka känsla som väcker det faktum att veta att vissa teoretiserar att man inte ska önska ett gott nytt år till sin granne, till sina föräldrar, eftersom det finns muslimer vars föräldrar är inte det, för sin make, sin kollega, sin vän, kort sagt för sitt samhälle, det är allas plikt att undersöka de skäl som ligger till grund för dessa ”teorier”. Och de är, enligt min mening, helt säkert många. Jag tror att jag känner till några av dem, till exempel vad jag skulle kalla den psykiska statslösheten hos vissa ungdomar, som inte erkänns hemma någonstans, varken i föräldrarnas ursprungsländer eller i deras födelseland. Och media, politiker, intellektuella, samhället, föräldrar, har var sin del av ansvaret för detta, vilket ingen vill ta på sig.
Jag kommer att begränsa mig här till ett skäl, den teologiska aspekten av problemet, att inte vara en anhängare av alltologi, vilket är konsten, att tala om allt, som om man kunde vara specialist på allt, som TV-apparaternas arior. Många, jag är medveten om, säger att islam inte har något att göra med sådant nonsens. De har både rätt och fel. Jag kommer att förklara det här.
Den muslim som önskar ”trevliga helgdagar” till sin granne agerar inte på annat sätt än som en människa
Vi gör rätt i att bekräfta, med stark övertygelse, att islam i livet är en religion av fred och kärlek. De har en bok, Koranen vars öppningsformel för alla är ”I Guds den Nåderikes, den Barmhärtiges namn”. En bok vars första vers i det inledande kapitlet bekräftar Gud som universums Herre, inte bara de troendes Herre, än mindre bara muslimernas. En bok i vilken roten kunskap, ‘lm, utan dess synonymer, används 776 gånger av totalt 6 236 verser, en bok där det sägs att man inte kan vara muslim utan att tro på budbärarna som skickas till judar och kristna, en bok som lär oss att under mer än hälften sitt liv som islams budbärare, som ledare för det gudomliga ordet, gjordes den muslimska bönen i riktning mot Jerusalem, en bok som lär muslimer att de är kontinuiteten i ett budskap som började med Adam och som har korsat tid och samhällen, kort sagt en bok som lär ut det universella och förstorar det.
Denna anda i Koranen manifesterades genom berättelser så berömda som det faktum att fram till år 64 av Hijra, vilket bekräftades av den största traditionsberättare av islam Al-Dahabi, var en figur av jungfrun som bar Jesusbarnet närvarande i Kaba. Ja, kära vänner, ni läste rätt. Al-Dahabi bekräftar äktheten av denna berättelse, rapporterad av den första historikern i staden Mecka, Al-Azraqi. Det är elden varken från israeler eller amerikaner, eller från Gud vet vem, utom från Umayyaderna, som ville döda Ibn al-Zubayr, som senare halshöggs, erbjöd sitt huvud till sin herre och hängde utanför hans lik för ett ögonblick, som brände Kaba och, med den, bilden av Jungfrun och hennes son, Messias.
Det är också i namnet på denna universalistiska anda i Koranen som det intygas att den mest lärda av profetens fruar, Aisha, uppmanade en judisk kvinna när hon var sjuk att recitera Toran för henne, i hopp om helande. Ni läste rätt! Detta finns i islams största referens, som följs idag över hela världen, nämligen Muwatta av Imam Malik (1), Umm, av hans lärjunge Al-Shafi’ (2) och andra såsom Ibn Baṭtals kommentar om det autentiska av Al-Bukhari. (3)
Islam har tyvärr inte avvikit från regeln om människans tillägnande som ofta använder religion för sig själv, tänker eller låtsas använda sig själv för det.
Denna Islam, som den överväldigande majoriteten av muslimer utövar i världen, går hand i hand med de mänskliga värdena som frihet, kärlek, öppenhet för andra, vem de än är, rättvisa för alla, skulle jag naturligtvis säga. Och detta är desto mer självklart eftersom den mänskliga naturen uppfattar religion som något som inskriver människan i ett förhållande av jämlikhet med den andra, om religionen inte fanatiseras, i vilket fall vi faller in i utanförskapet, tillbakadragande i sig själv. Muslimen som önskar ”trevliga helgdagar” till sin granne beter sig som en människa, långt ifrån någon religiös hänsyn. Detta är så många muslimer gick till de olika sammankomsterna till minne av offren för olika terrorattacker, ingen anstöt mot dem som, liksom Gollum, fortsätter att söka den ”dyrbara” muslimen som deltog i nämnda sammankomster.
Men det är fel att glömma att, långt ifrån de ideal som vi delvis har nämnt nyligen, det har utvecklats en imperialistisk nomenklatur som har blandat dem, till och med förrått dem, med totalt omänskliga begrepp. Det är tragedin för alla religioner, säger många. Islam har, trots Koranens varningar, tyvärr inte avvikit från regeln om människans tillägnande som ofta använder religion för sig själv, tänker eller låtsas använda sig själv för det, med avsikt att resa sig.
Hur kan vi säga saker annorlunda när vi till exempel ser att ordet ”svärd” är helt frånvarande i Koranens lexikon, men att fuqaha har döpt en vers i Koranen till ”svärdets vers”? (4) Hur kan jag uttrycka det annorlunda, när Koranen strävar efter att säga att människoliv är lika, men med undantag för hanafiterna, anser fuqaha att Talionprincipen inte gäller för en muslim när han dödar en icke-muslim? Hur ska man annars säga saker när Koranen etablerar samvetsfrihet som en trosprincip, men vid sidan av det sägs det att profeten bekänner motsatsen till Koranen genom att tillskriva honom detta uttalande: ”Den som lämnar sin religion, ska dödas”? Frågorna är oändliga, svaren också. För lyckligtvis besvarar alla dessa frågor varandra, på grundval av Koranen och sunt förnuft, utan att därför ta till något utanför islam, även om det inte är förbjudet för oss: ”Visdom är den troendes förlorade föremål, som liknelsen om profeten säger, där han hittar den, gör han den till sin egen. ”
Vi blir mer och mer ohörbara för många av våra medborgare
Du kommer att förstå varför vi muslimer långt ifrån den aktuella kontroversen, en av de många angående islam, måste ifrågasätta vårt förhållande till vår religions grundtexter och speciellt till vårt juridiska arv, som är ett av de mest produktiva i världen. Det finns över 1,2 miljoner rättspraxisfrågor! Vi lagstiftade om allt och vad som helst. Även mullrande under bön. Det är dags att sätta andligheten tillbaka i centrum för vår praktiserande, långt från halal vs haram (lagligt vs olagligt) dikotomi och apotekares beräkningar, om jag gör en sådan god gärning kommer jag att få en sådan belöning, om jag begår en sådan synd kommer jag att få ett sådant straff, som vissa utdömer på sig själva och tar sig själva för islams präster och prästinnor.
Detta förhållande till religion är problematiskt. Och vi måste säga det utan dröjsmål, även om vi gör det idag kommer att få oss att se ut som förrädare mot ”gemenskapen” i samma människors ögon. Vi blir mer och mer ohörbara för många av våra medborgare, överallt i världen, som är långt ifrån islamofobiska, men som dessa upprepade kontroverser, tillsammans med de attacker som utfördes här och där i vår religions namn, slutar med att skapa tvivel. En reform av en del av vårt arv är nödvändig, med straff för att leva avskuren från världen eller, ännu värre, gå i krig mot den.
Vårt sunda förnuft måste hela tiden arbeta inför uttalanden som skiljer oss av från världen
Låt oss komma till själva kontroversen. Det finns texter, både igår och idag, som förbjuder att önska glada helgdagar till icke-muslimer, särskilt om de är religiösa, det är obestridligt. Från Ibn Taymiya (d. 1328) till Ibn Baz (samtida teolog med stort inflytande i Salafi-Wahhabi-miljön, som dog 1999), via Ibn Al-Qayyim (d. 1350), en lärjunge till den förra, det är inte författarna som stödjer den här typen av påståenden som saknas. Ännu värre, det finns till och med några som förbjuder att vara den första att hälsa på sin judiska eller kristna granne. Är det klart nu? Titta på en av uppslagsböckerna för islamisk lag, Al-magmu’, av Imam Al-Nawawi (d. 1277). Ni hittar där, i sidorna 468-469 volym 4, detta: ”Det är förbjudet (att säga ”Fred med dig” (Assalam alaykum), för de icke-troende, icke-muslimer, naturligtvis. Detta är den sunda åsikten, och som majoriteten godkände.” Senare på samma sida fortsätter han med att bekräfta följande: ”Och om vi säger ’salam’ till någon och vi inser att han är en icke-muslim, rekommenderas vi att få vår salam tillbaka, genom att säga: ”Jag tar tillbaka min salam!”
Mitt mål är inte, långt därifrån, att förnedra denna imam, än mindre att säga att han inte var muslim. Vem är jag? Denna referens är här bara för att säga två saker. Det första är att vårt sunda förnuft måste fungera hela tiden, förstås. Men ännu mer inför sådana påståenden som skiljer oss av från världen, inklusive ibland, från vår egen, om vi adopterar dem.
Ett vågat ord: detta är verklig separatism. Inte den, ofta överdrivna, för att inte säga inbillade, som hävdas här och där, i media och av vissa politiker, som leder till absurda beslut och förvärrar situationen, eftersom den stigmatiserar och klumpar ihop urskillningslöst, enligt min mening, samtidigt som man hävdar att man reglerar det. För sedan när utbildar vi människor enligt lag? Sedan när kämpar vi mot en ideologi med våra armar? Vi säger på arabiska att ”det är med järn vi lyckas böja järn”. Vi behöver därför en alternativ ideologi, intern i islam, som angriper denna ”separatism”, som börjar med att påverka muslimerna själva. I nämnda bok och på samma sida rapporteras faktiskt att den muslim som anses vara kättare helst inte hälsas. Vi skulle ta oss ur våra motsägelser och skydda alla som skulle frestas av sådant nonsens, om vi accepterade att de finns.
Den andra är att påminna alla om att verkligheten som Al-Nawawi upplevt är annorlunda än vår. Det är faktiskt en säker satsning att han inte hade Valérie som barnmorska, Björn som barnläkare, Antonio som husläkare, Giuseppe som professor… Men så är fallet idag fransk, engelsk eller europeisk muslim. Vilket leder till att jag bekräftar att om Imam Al-Nawawi hade levt i vår verklighet, så skulle han absolut inte ha sagt sådana saker, eftersom ”det mänskliga medvetandet är dottern till dess omgivning”. Det är inte att vara trogen Al-Nawawi, han som levde i ett sammanhang av oupphörliga krig mellan muslimer och kristna, att överföra sin produktion som den är 2022, till Europa, där muslimen bor som nämnts ovan. Det är till och med kriminellt.
Dessutom går vår islamopithecus och facebooqaha aldrig till slutet av sin ”logik”, genom att röra sig på ryggen av en kamel, åsna eller mula till exempel, även om det skulle vara ekologiskt idag, eller genom att behandla sig själva som på den tiden, eller genom att rengöra de privata delarna med stenar som salafisterna (fromma föregångare) gjorde. I moskéerna, där marken ofta är täckt av vackra mattor, försöker de inte be i sina skor, som de profetiska lärorna rekommenderar, i samklang med tiden.
De simmar ständigt i motsägelser. Ta till exempel samma Al-Nawawi. I en av sina böcker, Al-tibyan fī ‘adabi ḥamalati l-quran, säger han på sidan 192: ”Det är förbjudet att ta med Koranen in i fiendens land, så att han inte vanhelgar den.” Om vi i Frankrike anser oss vara i fiendens territorium, där vi inte kan säga ”trevliga helgdagar” till vår granne, som hälsar dig och önskar dig ”trevlig helgdag” när det är tillfället för dina religiösa högtider, varför ta Koranen dit? Denna vision, en fullständig tvilling till extremhögerns mest härskande teser och idéer, leder till civilisationernas sammandrabbning som föreställts av Samuel Hutington och som idag bärs av reconquistadorerna (åter erövrarna) vars mål, chimär, knappt dolt, är att driva ut muslimerna, med alla medel, utanför Frankrike, om de inte avstår från att vara muslimer. Och även efter!
Hijri-kalendern såg nästan aldrig dagens ljus
Det roligaste är att föreställningen om kalender för vilken den nu ”löften kontroversen” regelbundet bryter ut inte har något religiöst i islam. Det är ett enkelt verktyg som syftar till att placera saker och händelser, vilket muslimerna klarade sig bra utan under profeten Muhammeds liv. Ja, profeten lämnade ingen kalender, mina vänner!
Den såg därför nästan aldrig dagens ljus, denna Hijri-kalender, där vissa vill låsa in muslimerna. Den var till och med nära att vara romersk, som vi ska se. I själva verket, enligt traditionerna som rapporterats här och där av muslimska historiker eller encyklopedister som Ibn Al-Atir och Ibn Katir, var det först år 17 efter profeten Mohammeds utvandring, under hans andra kalifs regering, Umar ibn al-Hattab, som den ”muslimska” kalendern upprättas, helt konventionellt, utan någon religiös hänsyn. När Umar bad muslimerna att välja en kalender, föreslog vissa muslimer att anta den romerska kalendern och andra den persiska kalendern. Åsikten som behölls var att betrakta året för profetens exil från Mecka till Yatrib, det gamla namnet på Medina, som början på den muslimska kalendern, och månaden Muharram som den första månaden i nämnda kalender på grund av, enligt ‘Umar, det motsvarar slutet av pilgrimsfärden. Det var ganska enkelt!
Identiteter av alla ränder har det, så vad är heligt med det. Det skulle dessutom räcka för de som vill begränsa broderskapets horisont till sina religions broder eller enbart med samma identitet med att se meningen, som inte längre kunde vara trivial, ens ibland vulgär, av månaderna på arabiska, för att förstå att de första muslimerna var långt ifrån dessa fanatiska islamiska identitets överväganden, och sökte bara det mest användbara och det mest praktiska.
Den första månaden kallas Muharram, den heliga, eftersom araberna före islam skulle inte slåss under denna månad. Sedan kommer Safar, som heter så eftersom det är den månad då husen till krigarna som gick ut i krig förblev tomma. Rabi’ al-awwal (den första våren) som signalerar vårens inträde, våren betyder rabi’ på arabiska, och Rabi’ al-akhir (den andra våren), dess slut. Följ sedan Jumada al-Awwal (den första torkan) och Jumada al-akhira (den andra), när torkan kommer. Sedan kommer Rajab, helighet, som den sjunde månaden. Efter Rajab kommer Shaaban, spridningen, antingen för att leta efter vatten eller för att ta skydd från räder. Den nionde månaden är Ramadan, den enda vars namn nämns i Koranen. Det kallas så på grund av sin värme. Efteråt kommer Shawwal, som heter så eftersom kamelen enligt vissa höjer sin svans, och gör anspråk på hanarnas utsprång, och enligt andra behåller den sin mjölk. Därefter kommer Dhu al-qaada, så kallad eftersom araberna satt kvar utan att föra krig. Dhu al-hijja, pilgrimsfärdens, avslutade därmed året.
Låt oss behålla det bästa av det som Koranen ålägger oss, vilket måste läsas i ljuset av vår verklighet och inte lämna den fången av det förflutnas exegeter
Vad är heligheten hos en brunstig kamel som höjer sin svans för att beteckna den för brunstiga hanar? Och det med vapenvilan eller räder mot araberna? På Komorerna firade vi Nairuz, iransk, med största sannolikhet fört med sig av de muslimska chirazierna som emigrerade dit. Vad behöver dessa purister för att förstå komplexiteten i dagens värld? Arabiska siffror används i Europa, som i Arabien kallas indiska siffror. Men identitets fanatiker ser det inte.
Hebreiskans grammatik skrevs i århundraden på arabiska, i det muslimska Andalusien, och utan tvekan överallt, i ”den muslimska världen”, där det fanns judiska samhällen, som mycket säkert räddade detta språk, vars syster är arabiska. Men våra reconquistadorer, doktorer i historieförfalskning, skäms inte över att framställa islam som den största fara som det judiska folket någonsin har känt till, även bredvid Tredje riket, som ändå har gjort allt för att det inte ska finnas några spår av det i världen.
Låt oss behålla förnuftet och ta oss ur det förflutnas tankemönster för att kunna se vad vi är idag. Vi är oåterkalleligt resultatet av framgångarna, men också av gårdagens misslyckanden. Vi är inte bara kvinnor och män av blandat blod, vi är också och framför allt av kulturer, redan obotligt blandade.
Vårt islamiska arv består inte enbart av katastrofer. Det finns ännu färre än någon annanstans i historien för alla som inte begränsar sina kunskaper om historia till dagens Irak, Syrien eller Afghanistan. Men det finns några som strider mot mänskliga värderingar och Koranens kardinalvärden. Låt oss känna till det, för att bota oss själva från det, för att reda ut vad våra förfäder testamenterade till oss. Koranen uppmanar oss att behålla det bästa av vad vi hör, den måste läsas i ljuset av våra verkligheter och inte låta det vara fånge av det förflutnas exegeter, frukten av det förflutnas verklighet. Redan för 500 år sedan lärde Rabelais oss hur vi bör göra idag: ”Går noggrant tillbaka till grekiska, arabiska och latinska läkares böcker för att bli ‘en vetenskapens avgrund’”.
Vi i Europa har lärdomar om att leva tillsammans från detta Afrika som vi kärleksfullt ofta underskattar. Senegal, även om det var mer än 80 % muslim, valde som den första presidenten i sin historia efter självständigheten en kristen i Mr. Senghors person. Vi gifter oss där regelbundet enligt kärlek, långt ifrån varandras ideologiska gränser. I Elfenbenskusten är det inte annorlunda. Muslimer och icke-muslimer lever och bor på allvar tillsammans. I Västafrika i allmänhet har detta varit fallet tills nyligen, då vissa genom sin förlegade läsning av islam och riskfylld geopolitik försöker rubba denna urgamla balans.
I Frankrike är detta också fallet för nästan alla muslimer, som lever i perfekt harmoni med sina medborgare. De är läkare, poliser, lärare, pedagoger, advokater, brandmän, murare… De räddar, tränar, följer med, utbildar urskillningslöst och önskar, helt mänskligt, ”trevliga helgdagar” till sina nära och kära, oavsett om de är grannar, kollegor, föräldrar, makar, vänner osv. Att prata om det regelbundet är också en del av lösningen på identitetsproblemen som hyllas av extremister av alla slag.
Bästa hälsningar till alla, vem du än är och vad du tror på!
Anteckningar:
Mohamed Bajrafil är lingvist och teolog. Han är författare till Islam de France, l’an I.
1 Imam Malik dog 795 och är grundaren av den malikitiska strömmen, som idag praktiseras i Nordafrika, Väst- och Centralafrika och överallt där det finns stark nordafrikansk eller västafrikansk invandring.
2 Imam Al-Shafi’i dog 820 och är grundaren av Shafi’itisk strömmen som idag praktiseras i Östafrika, Gulfen, Egypten, Indonesien och Malaysia.
3 Död 1057, Ibn Battal var en forskare av den malikitiska strömmen och en av de berömda kommentatorerna av den autentiske Al-Bukhari (d. 870), författaren till samlingen av ord, handlingar eller kommentarer från profeten som anses vara den mest autentiska, bland sunniterna, efter Koranen.
4 Det finns en debatt bland exegeter och fuqaha om vad denna vers är. Vissa säger att det är 9:5 och hävdar att det ensamt skulle ha upphävt varje vers som uppmanar till uthållighet inför olägenheter och svårigheter orsakade av islams fiender, förståelse och sammanhållning mellan människor, för att hetsa muslimer att föra krig mot dem, genom den berömda nasih och mansuh (upphävande och upphävt).
