Huda – Learn Religions

Bakgrunden

År 619 e.Kr. var känt som ”sorgens år” i Islams historia. Det muslimska samfundet var under ständig förföljelse, och det året dog profeten Mohammeds älskade hustru sedan 25 år, Khadeeja, och hans farbror, Abu Talib. Utan Abu Talibs skydd upplevde Mohammed och det muslimska samfundet ständigt ökande trakasserier i Mecka. Profeten Mohammed besökte den närliggande staden Taif för att predika Guds enhet och för att söka asyl från meckanska förtryckare hos en stamvälgörare, men han blev så småningom hånad och sprang ut ur staden.

Mitt i denna motgång hävdar islamisk tradition att profeten Mohammed hade en upplysande, andra världslig upplevelse, som nu är känd som Isra’ och Mi’raj (Nattbesöket och Himmelsfärden). Som traditionen säger gjorde profeten Mohammed under månaden Rajab en nattresa till staden Jerusalem (Isra’), besökte Al-Aqsa-moskén och restes därifrån upp till himlen (mi’raj). Medan han var där stod han öga mot öga med tidigare profeter, renades och fick instruktioner om hur många böner det muslimska samfundet skulle hålla varje dag.

Traditionens historia

Traditionens historia i sig är källan till debatt, eftersom vissa muslimska forskare tror att det ursprungligen fanns två legender som gradvis blev en. I den första traditionen sägs Mohammed ha besökts när han sov i Kaaba i Mecka av änglarna Gabriel och Mikael, som transporterade honom till himlen, där de tog sig igenom himlens sju nivåer till Guds tron och möte Adam, Josef, Jesus och andra profeter på vägen. Den andra traditionella legenden handlar om Mohammeds nattresa från Mecka till Jerusalem, en lika mirakulös resa. Med tiden under de första åren av Islam har forskare föreslagit att de två traditionerna smälte samman till en, där berättelsen låter Mohammed först resa till Jerusalem och sedan resas upp till himlen av ängeln Gabriel. Muslimer som iakttar traditionen idag ser ”Isra och Mi’raj” som en berättelse.

Som traditionen har det, uppfattade Mohammed och hans anhängare Isra och Mi’raj som en mirakulös resa, och det gav dem styrka och hopp om att Gud var med dem trots de senaste motgångarna. Snart skulle faktiskt Mohammed hitta en annan klanbeskyddare i Mecka – Mut’im ibn ’Adi, chefen för klanen Banu Nawfal. För muslimer idag har Isra’ och Mi’raj samma symboliska betydelse och lärdom – frälsning trots motgångar genom utövande av tro.

Dagens praxis

Idag har icke-muslimer, och till och med många muslimer, vetenskapliga debatter om huruvida detta Isra och Mi’raj var en verklig fysisk resa eller bara en vision. Andra menar att berättelsen är allegorisk snarare än bokstavlig. Majoritetens uppfattning bland muslimska forskare idag verkar vara att profeten verkligen reste i kropp och själ, som ett mirakel från Gud, men detta är inte på något sätt en universell syn. Till exempel har många sufier (anhängare av islamisk mystik) åsikten att händelsen berättar historien om Mohammeds själ som stiger upp till himlen medan hans kropp förblev på jorden.

Isra’ och Mi’raj observeras inte universellt av muslimer. För dem som gör det, är den 27:e dagen i den islamiska månaden Rajab den traditionella dagen att fira. Den här dagen håller vissa individer eller samhällen speciella föreläsningar eller läser om berättelsen och de lärdomar man kan dra av den. Muslimer använder tiden för att komma ihåg Jerusalems betydelse i Islam, schemat och värdet av daglig bön, relationen mellan alla Guds profeter och hur man är tålmodig mitt i motgångar.