Asim Olakorede – Participation et Spiritualité Musulmanes (PSM)
”Kommer du inte att slakta får i år?” frågade en bror sin samtalspartner. ”Nej, du vet, vi äter fårkött varje dag. Så det behövs inte”, svarade den intervjuade.
Detta är andan i denna helgdag bland några bröder och systrar. För dem är det framför allt ”fårens högtid”, som vissa brukar kalla det; speciellt eftersom namnet Eid al-Kabir har maskerat för vissa dess mer explicita namn, Eid al-Adha. Vad är det då?
Islams budskap illustreras ibland av situationer som upplevs i en begränsad tid och rum; inte desto mindre är den oberoende av tid eller rum, men universell. Det är inom denna ram som denna helgdag ska placeras. Låt oss se över dess innebörd för att fräscha upp vårt minne lite.
När det gäller profeten Abraham (Ibrahim, frid vare med honom), beskrivs han som en nära vän till Gud, en förebild för mänskligheten och ett exempel på förverkligandet av gudomlig enhet (Tawhid). Hans liv har alltid präglats av orubblig tro på Gud, förföljelse av hans familj och folk, tålamod, mm. Bland de verser som presenterar Abraham kan vi citera:
De människor som står Abraham närmast är helt visst de som följer hans exempel, såsom denne Profet och [hans skaror av] troende. Och Gud är de troendes Beskyddare. De människor som står Abraham närmast är helt visst de som följer hans exempel, såsom denne Profet och [hans skaror av] troende. Och Gud är de troendes Beskyddare. (3:67)
Ett av bevisen på Abrahams egenskaper, frid vare med honom, är den här offerscenen som vi firar till denna dag. Han kunde ha följt sitt ego och vägrat att offra detta efterlängtade enda barn, men han föredrog sin Herres kallelse framför alla andra hänsyn. Vi vet vad som hände sedan.
Det är alltså inte slakten av fåren och de utlovade belöningarna som är viktiga, för [Offerdjurens] kött och deras blod når aldrig Gud; men er gudsfruktan [och er lydnad] når Honom. (22:37) Denna festival symboliserar inte välgörenhet, och det är inte heller en fråga om pengar. Låt oss därför undvika att se dess delningsaspekt för att inte reducera denna princip om uppoffring till ett sändande av pengar som förr eller senare riskerar att överträffa det sanna firandet. Att följa Abraham till punkt och pricka består därför av att offra boskap som offer, men det finns också bokstavens anda.
Så, vad som är viktigt för oss, och som inte bör begränsas till denna festliga stund, är:
– Kärlek till Gud (och kärlek i Gud till Hans varelser) i motsats till självkärlek, som är en sorts idol.
– Tålamod visat av Abraham och Ismail (frid vare med dem)
– Att välja lydnad framför uppror
– Lojalitet mot Gud framför lojalitet mot familjen
– Tro framför känslor
– Att välja kamp framför lätthet
Att förvärva dessa dygder är en daglig strävan.
Även om offerdagen, som motsvarar den tionde Dhul-Hijjah, är mycket viktig, får man inte glömma de dagar i denna månad som föregår den och de tre följande dagarna, Tashriqs dagar. Profeten, frid och välsignelser vare över honom, informerade oss genom en hadith rapporterad av Abdullah ibn Abbas och samlad av Bukhari att ”ingen gärning är bättre än den som utförs under dessa tio dagar.” Dessa dagars förtjänster är väl etablerade; mycket litteratur har ägnats åt detta ämne.
Dessutom faller dessa dagar inom en helig månad. Det gudomliga påbudet är att vara ännu mer rättvisa under de heliga månaderna och att inte begå orättvisa: ANTALET månader är tolv enligt Guds dekret – vilket Han fastställde den dag då Han skapade himlarna och jorden. Av dem är fyra helgade; detta är [Guds] evigt sanna lag. Vanhelga därför inte dessa [månader] till skada för er själva. (9:36) Detta bud är naturligtvis giltigt i alla tider, men ännu mer under dessa heliga månader. Först då kan vi återställa bilden av muslimer, som har skadats hårt av handlingar från ett fåtal som inte har något att göra med Islams budskap.
