IMC

 

Dekoration är en viktig förenande faktor i islamisk arkitektur och design. Under 13 århundraden, skriver Dalu Jones i en mycket intressant och informativ essä med titeln ”Surface, Pattern and Light” (i Architecture of the Islamic World, redigerad av George Michell), har dekoration kopplat samman byggnader och föremål från hela den islamiska världen, från Spanien till Kina till Indonesien. Jones noterar att, ”Islamisk konst är en konst som inte är så mycket av form som av dekorativa teman som förekommer både inom arkitekturen och inom den tillämpade konsten, oberoende av material, skala och teknik. Det finns aldrig en typ av dekoration för en typ av byggnad eller objekt, tvärtom, det finns dekorativa principer som är panislamiska och tillämpliga på alla typer av byggnader och föremål hela tiden (därifrån kommer det intima förhållandet i Islam mellan all tillämpad konst och arkitektur). Islamisk konst måste därför betraktas i sin helhet eftersom varje byggnad och varje föremål förkroppsligar till viss del identiska principer. Även om föremål och konst skiljer sig åt i kvalitet på utförande och stil, återkommer samma idéer, former och design ständigt. Eftersom små möbler traditionellt används för det dagliga livet inom Islam, bidrar dekoration till skapandet av en känsla av kontinuerlig rymd som är ett kännetecken för islamisk arkitektur.”

Jones skriver, ”Lagerna av ytdekoration ökas och komplexiteten i visuella effekter berikas av användningen av mattor och kuddar, som ofta återspeglar samma dekorativa scheman som de som finns på väggar och tak. Golv och tak bidrar till utrymmets smidighet på grund av deras dekoration, eftersom de ofta är mönstrade på samma sätt som väggarna ibland, när det gäller golv, reproducerar dekorationen faktiskt mattor.

 

 

Element av dekoration

Kalligrafi

På grund av dess roll i att spela in Guds ord anses kalligrafi vara en av de viktigaste av de islamiska konsterna. Nästan alla islamiska byggnader har någon typ av inskription i sten, stuckatur, marmor, mosaik och/eller målning. Inskriptionen kan vara en vers från Koranen, diktrader eller namn och datum.

 

Geometri

Islamiska konstnärer utvecklade geometriska mönster till en grad av komplexitet och sofistikation som tidigare var okänd. Dessa mönster exemplifierar det islamiska intresset för upprepning, symmetri och kontinuerlig generering av mönster.

 

Blommönster

Islamiska konstnärer återgav naturen med stor noggrannhet. Blommor och träd kan användas som motiv för dekoration av textilier, föremål och byggnader.

 

Figurer och djur

Eftersom skapandet av levande varelser som rör sig – det vill säga människor och djur – anses vara i Guds rike, avskräcker islam konstnärer från att producera sådana figurer genom konst. Ändå kan en viss mängd figurkonst hittas i den islamiska världen, även om den huvudsakligen är begränsad till utsmyckning av föremål och sekulära byggnader och till miniatyrmålningar. Figurskulptur är ganska sällsynt inom islam.

 

Ljus

För många muslimer (och icke-muslimer) är ljus symbolen för gudomlig enhet. I islamisk arkitektur fungerar ljus dekorativt genom att modifiera andra element eller genom att skapa mönster. Ljus kan tillföra en dynamisk kvalitet till arkitekturen, utvidga mönster, former och design till tidsdimensioner. Och kombinationen av ljus och skugga skapar starka kontraster av plan och ger textur till skulpterad sten, såväl som lager- eller tegelytor.

 

Vatten

I heta islamiska klimat svalnar vattnet från innergårdspooler och fontäner när det dekorerar. Vatten kan inte bara spegla arkitekturen och multiplicera de dekorativa teman, det kan också fungera som ett sätt att framhäva de visuella axlarna.

 

Islamisk dekoration och väst

För det otränade västerländska ögat framstår islamisk utsmyckning ofta som hämmande eller överdriven i sin rikedom. Ett undantag från denna tankeskola var den brittiske forskaren och arkitekten Owen Jones från 1800-talet. I The Grammar of Ornament (som citeras i ”Surface, Pattern and Light”), skriver han att arkitekturens första princip är att dekorera konstruktion och aldrig att konstruera dekoration. Ornament som är falskt konstruerat, tillägger han, kan aldrig uppnå skönhet eller harmoni. När det gäller islamisk dekoration skriver han, ”(Vi) finner aldrig en värdelös eller överflödig prydnad, varje prydnad uppstår tyst och naturligt från den dekorerade ytan.”