Abderrahmane Aknou – Participation et Spiritualité Musulmanes

Epstein-affären är inte bara den smutsiga berättelsen om en människa/ett system och hans brott. Det är det brutala symptomet på en mycket djupare kris: den av en civilisation som gradvis och obevekligt har separerat tänkande från etik, politik från moral och förnuft från alla transcendenta referenser. Det är namnet på en total moralisk och civilisationsmässig bankrutt.

I flera århundraden har västerländsk modernitet förankrat en förminskande definition av mänskligheten: ett rationellt, autonomt djur, suveränt över sig självt, fritt från alla högre gränser. I denna vision upphöjs intellektet till den yttersta domaren, medan etiken blir sekundär, valfri, ibland till och med misstänkt. Att tänka rätt innebär inte längre nödvändigtvis att handla rätt.

Denna brytning har skapat en djup motsägelse: aldrig tidigare har västvärlden skrutit med så många briljanta tänkare, så många diskurser om rättigheter, frihet och framsteg, och ändå har dess eliter aldrig blivit så avslöjade för moraliska överträdelser av sådan brutalitet. Epstein-affären avslöjar denna dissonans: politiska, ekonomiska, mediemässiga och kulturella personer kapabla till storslagna humanistiska uttalanden, men ändå komprometterade av metoder som motsvarar den mest uppenbara predation – särskilt mot de mest utsatta: barn.

När förnuftet befrias från alla etiska begränsningar befriar det inte mänskligheten; det auktoriserar den. Det rättfärdigar. Det rationaliserar det orättfärdiga. Det förvandlar intelligens till ett instrument för dominans och okunnighet, och makt till ett rum av straffrihet och våld.

Denna smutsiga affär avslöjar framför allt existensen av eliter som är beredda att begå de värsta grymheterna, inte av ideologi, utan av moralisk kompromiss. Eliter som, efter att ha begått outsägliga brott, blir fångar i sina egna misslyckanden. Från och med då styr de inte längre i allmänhetens intresse: de lyder. Fångna av utpressning, fjättrade av sina hemligheter, underkastar de sig agendor som inte längre är deras folks, utan deras utpressares. Således föregår moralisk korruption politiskt svek. Och det är inte bara individer som faller, utan hela system som vänder sig mot det allmänna intresset, till förmån för obskyra, rovgiriga och djupt avhumaniserande logiker.

Den islamiska visionen, å andra sidan, vilar på en grundläggande princip: den oskiljaktiga harmonin mellan kunskap och etik, mellan tanke och beteende. Människor definieras inte primärt av sin förmåga att resonera, utan av sitt moraliska ansvar. Intellektet är inte suveränt: det är ansvarigt. Vetenskap utan integritet är en prövning, makt utan etik en leviathan och frihet utan gränser en destruktiv illusion.

När reflektion motsäger handling, när politik befrias från etik, när kunskap inte längre leder till moralisk höjning, då producerar samhällen respektabla monster och institutionaliserade brott. Epstein-affären är inte en anomali: den är en återspegling av en trasig moralisk ordning.

Den tvingar oss att ställa en grundläggande fråga: vilken sorts människa vill vi skapa? En briljant men tom varelse, fri men rovlysten, mäktig men oansvarig? Eller en moralisk varelse, medveten om sina begränsningar, ansvarig inför Gud och ansvarig inför de mest sårbara?

Ty en civilisation kollapsar inte främst genom bristande intelligens, utan genom samvetsförlust.