Den profetiska resan genom öknen

Sheikh Antonio de Diego González

Prisad vare Allah, skaparen, den som är början till allt och den som skapar allt. Allahs böner och Hans välsignelser vare hos den som upprätthåller det absoluta värdet och är värd att berömmas, vår profet och på hans folk och hans följeslagare ända till Domedagen.

Kära systrar, kära bröder, en stor del av den profetiska historien består av att korsa öknen. Denna handling, inledningsvis ödslig, är vad vi symboliskt känner som den andliga resan. Alla profeter och Allahs närmaste har korsat den öknen i sökandet efter trädgården, profeten Mohammeds vägledning, den gudomliga närvaron.

Öknen är paradoxal. För det otränade ögat är det en plats av tystnad, död, hemsk, av sand och stenar. Sett ur ett profetiskt perspektiv är det en plats för skydd, full av liv, reflektion och tillväxt. Livets vatten, obefintligt för dåraktiga ögon, ligger under jorden och endast Allah, den Högste, låter det sprida fram till vem Han vill. Du måste veta hur man söker, du måste bunkra upp, du måste övervinna egot som skrämmer oss för att öppna våra hjärtan på den autentiska resan.

Vår värld förstår inte helt den profetiska upplevelsen av denna anledning: vi vet inte hur vi ska läsa symbolerna som är gömda i öknen. Vi vill ha synliga trädgårdar, även om de innebär slaveri. Vi vill ha vatten, även om vi måste betala för det med vårt ego. Vi vill ha omedelbarhet, även om upplevelsen av profetisk fullhet är så långsam att tiden förvrängs. Det heliga är varken omedelbart, uppenbart eller lätt, utan kräver snarare en ansträngning som innebär att hitta en skatt. En dold skatt som faktiskt var Allah.

Därför är öknen nu en mer relevant symbol än någonsin, och kräver reflektion och introspektion kring vårt sätt att uppfatta, känna och vara medvetna. Och även som den plats dit vi är på väg när vi med vårt ego tror att vi har blivit befriade, att vi är lössläppta. Endast i öknens tystnad kan vi bevittna våra nafs. Öknen är vidsträckt och utmanande men den skyddar oss från fiender precis som den gjorde med profeten Mohammed och Moses, för den skyddar oss från oss själva och från dem som ännu inte helt har renat sig själva. De som inte kan se det gömda vattnet och livet bland klipporna.

Kära systrar och bröder, av alla ovanstående skäl måste resan alltid ske under strikta regler, längs en stig, för att inte gå vilse. Således, i Sändebudets sunna och i andra profeters och stora lärda kan denna resa aldrig göras utan full medvetenhet och utan att respektera den lag som Allah har upprättat. Ibn Arabi sade: ”Sharia underlättar resans svårigheter.”

Men låt oss inte reducera lagen (sharia) som Allah har beviljat till vår kortsynta tolkning, till vår sterila läsning medierad av vår värld, för då kommer vi att tynga oss själva med fler svårigheter snarare än att lätta resan. Låt oss inte läsa källorna till vår tro med sköra ögon och slutna sinnen, utan låt oss förstå den i den profetiska traditionen. Endast på detta sätt kommer vi att finna en befrielse större än den fysiska befrielsen, hjärtats befrielse.

När hjärtat väl är fritt blir resan genom öknen en uppstigning som efterliknar profeten Idris och vår älskade Mohammeds erfarenheter på vägen till att uppnå det gudomliga. Det fria hjärtat stiger upp utan rädsla, utan blindhet, utan begränsning, och avslöjar verkligheten. Samma hjärta ser att öknen upphör att vara sådan och att ensamhet blir en allierad i sökandet efter en oas.

Och när han finner den, så lyckligtvis, måste han sedan meddela den till de andra som korsar öknen, och inte behålla en sådan upptäckt bara för sig själv. Den profetiska historien inbjuder oss att göra det, att dela upptäckten, att följa med honom. Detta är resans mål: att nå och kunna vägleda på vägen till skönhet, godhet och sanning.

Hur svårt är det inte att se detta i vår värld där dessa transcendentala ting är dolda, reserverade för en person, och de som har dem är avundade. I en värld där omedelbarheten regerar, där ångesten dominerar, där vi är slavar under vår vilja, där vi är sköra som glas. Paradoxer som för oss närmare en hägring istället för en oas, som gör oss törstiga och vilse i öknen, som inte skyddar oss utan utmanar oss eftersom vi inte förstår den, eftersom vi inte följer de givna föreskrifterna.

Den profetiska sunnan inbjuder oss att meditera över öknen, att göra den till vår egen, att helt införliva den i våra liv och att lita på att denna resa är en resa av självupptäckt. Endast i dess ensamhet, i dess tystnad och i dess stränghet kommer vi, efter att ha funnit oss själva, att kunna finna Allah, den Högste.

Kära systrar och bröder, låt oss be den Allsmäktige att få leva i öknen och tacka för dess existens. Låt oss be våra ögon att se bortom sanden, klipporna och hettan. Låt oss be att vårt medvetande må vidgas, att vi må se Allah i den tomheten, och att den välsignade passagen må hjälpa oss att växa och ge oss den profetiska traditionens välsignelser. Må hans tystnad hjälpa oss att lyssna på oss själva och leva fullt ut.

Låt oss därför be Allah, den Högste, om Hans Sändebuds ljus så att våra hjärtan inte brinner ut i omedelbarheten och ordens eld, innan vi skymtar det fulla verkligheten.

Låt oss be Allah om ljus och fred att vara tacksamma för hans skapelse och övervinna rädslor för den autentiska kraften som borde styra våra hjärtan.

Låt oss be Allah genom renhet att öka vår tro, rena våra hjärtan och fylla dem med Islams ljus.

Låt oss be Allah att rena våra förfäders själ, vår, våra föräldrars och alla troendes.

Efter att ha sagt detta ber jag Allah välsignelser för alla. Må våra ord vara under lydnad till vår Herre, världarnas herre.

Fredag den 23 Muharram 1442/11 september 2020

Cordoba – Spanien