Råd

Sheikh Antonio de Diego González

Prisad vare Allah, skaparen, den som är början till allt och den som skapar allt. Allahs böner och Hans välsignelser vare hos den som upprätthåller det absoluta värdet och är värd att berömmas, vår profet och på hans folk och hans följeslagare ända till Domedagen.

Ytterligare en fredagsbön vi träffas för att meditera och reflektera tillsammans innan vi gör bönen. Vi fortsätter därför med de fyrtio hadither vi valde för att få oss att tänka och omorientera oss mot Budbärarens sunna, frid vare med honom, som är så osäker i denna tid. Särskilt dagens svarar mycket bra på denna situation. Så här står det:

Den som ger råd är den som har förtroendet. (Sunan Abi Dawud, 5128; Sunan Ibn Maja, 3745)

Liksom de flesta hadither som har samlats in ställs vi inför en som är kortfattad. Dess största dygd är korthet och koncishet, en slående manifestation som utspelar sig, tolkningsmässigt, på ett fascinerande sätt. Tydligen en lättsam text som döljer något djupare och som återigen har att göra med både etik och den troendes egen andliga praxis. Att vara den som vinner förtroende är viktigare, på många nivåer, än vi kunde föreställa oss. På samma sätt är råden som hänvisas till i hadithen inte så enkla som vi kan förvänta oss. Att ge råd är inte bara att ge en åsikt utan en handling som kan avgöra livet i den vardagliga världen eller i världen som kommer.

Denna hadith berättar om hur rådgivning är en mycket djupgående handling eftersom den bottnar i tillit och empati, i att lyssna och titta på den andre. En mycket djup och intensiv upplevelse som är nödvändig för alla. Att ge råd innebär att ställa vårt eget jag till andras tjänst, försöka ge den andre en del av oss själva, at bli fasthet, trygghet eller stöd för andra. Profeten Mohammed, frid vare med honom, föreslår också för oss vikten av sekretess för överföringen och hur vi måste bevaka den fråga som motiverar den.

Rådgivning kräver förtroende hos den som får råden, men också förtroende hos den som ger dem. Den ödmjukhet som är nödvändig för att förhindra att den grumlar bådas agerande. Den uppriktiga troende måste vara den första som vågar ge råd och få råd från hjärtat. Han måste upptäcka att det finns en dold ibada i uppriktiga råd, där den troende ger en del av sig själv så att den andre upptäcker Allah, den Högste, i sina råd.

Kära systrar, kära bröder, Koranen nämner att ge råd med uppriktighet kan betraktas som en av de centrala punkterna i en troendes liv tillsammans med bön eller nåd. Så här sägs det:

OCH [GÖR klart för er att] vad det än är som ni får ta emot [på jorden], är det [bara] sådant som förljuvar det jordiska livet, medan det [som väntar] hos Gud är det bästa och det som består. [Det väntar] dem som tror och litar till sin Herre och som avhåller sig från de grövsta synderna och skamliga handlingar och som förlåter, [även] om vreden har gripit dem, och som svarar när deras Herre kallar och som förrättar bönen och som [i allt] iakttar regeln om samråd och som ger åt andra av det som Vi skänker dem för deras försörjning… (42:36-38)

Ett ömsesidigt råd som symboliserar den ödmjukheten och tilliten, erkännandet av den andre som någon värd att ge och ta emot, som någon som kan vara vägen att anta barmhärtighet i vårt eget liv. Å andra sidan innebär det en övning i etik som i islamsk kontext har att göra med ens egen kreativa attityd som också uppnår barmhärtighet. Som vi ser innebär detta råd ett stort ansvar, eftersom vi ser att det som ligger under inte bara är en handling, utan en stor betydelse. Detta är hur Jarir Ibn Abdullah påminner oss om att han gav ett sant löfte till profeten Mohammed i följande termer:

Jag lovade lojalt Allahs Budbärare att ställa in min Zakah perfekt, betala Zakah regelbundet och ge goda råd till varje muslim (Sahih Bukhari, 524).

Därför, om någon ger dåliga råd, medvetet eller omedvetet, har det en mycket skadlig inverkan och vi kan till och med betrakta det som en manifestation av icke troende attityden. Och detta beror på att råden når till djupet av personen, påverkar dem, förändrar deras tillstånd och deras handlingar, och formar även deras moral. Är vi, kära systrar och bröder, medvetna om vad detta betyder?

Det är därför vår älskade Budbärare sa till oss att den som ger råd är den som har förtroendet, för utan fullt förtroende skulle det inte finnas någon acceptans av budskapet. Och det är därför det budskapet som vi sänder ut med avsikt har så mycket kraft. När vi ger råd måste vi göra det utifrån en attityd av rättvisa och Allahs medvetenhet.

Ändå är rådets inställning inte att döma, något vi ser väldigt ofta. Syftet är inte att döma och moralisera, utan snarare att försöka hjälpa genom att lyssna på och vägleda den andre. Varför frågar vi oss inte att det vi tror är så sant kanske inte har så mycket kraft? Moraliskt omdöme istället för råd är lika farligt som felaktiga råd. Det handlar inte om att säga vad vi tycker, utan om att meditera över varje ord tills vi gör det till vårt, om att betrakta den andra och få dem att förstå att våra råd är fria och utan bindning, att det är ett råd som leder till Högsta, om Gud vill.

Vi kanske borde fråga oss själva om vi gör det bra när vi ger råd, om vi är pålitliga när vi ger råd och om vi förmedlar det till dem som behöver det. Det är inte så enkelt, men det är väldigt viktigt. Ett råd kan förändra ditt liv, det kan få dig att höja dig andligt eller det kan få dig att falla. Må Allah, den Högste, ge oss fullständig säkerhet och medvetande om Allah så att varje råd är en nyckel för att komma åt en uppriktig och innerlig ibada. Må vi vara de som sätter andra på Allahs väg. Må de råden bli påtagliga och orädda barmhärtighet i slutändan. Amen.

Låt oss därför be Allah, den Högste, om Hans Sändebuds ljus så att våra hjärtan inte brinner ut i omedelbarheten och ordens eld, innan vi skymtar det fulla verkligheten.

Låt oss be Allah om ljus och fred att vara tacksamma för hans skapelse och övervinna rädslor för den autentiska kraften som borde styra våra hjärtan.

Låt oss be Allah genom renhet att öka vår tro, rena våra hjärtan och fylla dem med Islams ljus.

Låt oss be Allah att rena våra förfäders själ, vår, våra föräldrars och alla troendes.

Efter att ha sagt detta ber jag Allah välsignelser för alla. Må våra ord vara under lydnad till vår Herre, världarnas herre.

Fredag den 1 Shaaban 1443/4 mars 2022

Cordoba – Spanien