De vittnande ögonen

Sheikh Antonio de Diego González

Prisad vare Allah, skaparen, den som är början till allt och den som skapar allt. Allahs böner och Hans välsignelser vare hos den som upprätthåller det absoluta värdet och är värd att berömmas, vår profet och på hans folk och hans följeslagare ända till Domedagen.

Kära systrar, kära bröder, vi börjar en ny cykel av khotba som samtidigt innebär möjligheten att erbjuda en översättning och en kommentar till fyrtio hadither.

Traditionen med fyrtio hadither är baserad på en annan hadith där profeten Mohammed, frid vare med honom, berättade att den som bevarar, i sig själv, fyrtio hadither om tron, kommer på Domedagen profeten att bevittna och gå i förbön inför honom. Denna hadith har genererat en hel undergenre där olika forskare väljer att erbjuda de fyrtio hadither som bäst passar deras tid. Den kanske mest kända sammanställningen är Imam al-Nawawis, vars fyrtio hadither studeras som en introduktion till grunderna i vår tro.

Det har skrivits om ett fyrtiotal mycket speciella hadither, för en mörk tid när Islam började uppleva svårigheter. Medveten om detta lägger urvalet stor vikt vid det dagliga livet och konstruktionen av en personlig och andlig etik inför sin tids vidskepelse och essentialism. Att förenkla livet genom att känna igen det är vad urvalet gör, och bjuder in oss att leva kärnan i profetens upplevelse och känna oss fulla av dess vägledning, utan extravagans, utan hårdhet. Av den anledningen verkade det så intressant för mig att ta upp dem och ge en liten kommentar till hadithen för att sätta dem i vårt sammanhang och njuta av universaliteten i budskapet från Allahs Sändebud och det Paradiset på jorden som Allah, hyllning och ära till Honom, erbjuder oss. Kära systrar och bröder, låt detta vara en liten gåva så att vi i mörka tider kan uppleva Islam fullt ut. Det handlar bara om att lyssna och tänka efter.

Den första hadithen i denna samling lyder så här:

Inget de berättar är som att ha sett det. (Musnad Ahmad, 1:215)

Denna hadith har enorm visdom inom sig. Idag är vi väldigt vana vid att leva i en värld av berättelser, av brist på verklighet, en virtuell värld, i ordets djupaste mening. Denna upplevelse representerar en enorm utmaning för oss alla, varje gång vi bevittnar och lever mindre och vi tror alla på det. Den Allsmäktige har valt att handlingar blir ord och ord måste vara handlingar fulla av mening.

Det är märkligt, och samtidigt stimulerande, att man väljer denna hadith för att påbörja sammanställningen, eftersom hadither är berättelser om profeten. Denna hadith borde dock få oss att tänka och ompröva vad vi läser om tro och vad dess syfte/effekt på oss är. Att bevittna med våra egna ögon, att leva fullt ut är ett kännetecken för Islam, vars pakt är just det: att leva fredligt och fullt ut.

Kära systrar, kära bröder, kommentatorerna vet hur man finjusterar med språklig precision. I inget fall använder man hadith, utan khabar. Och förändringen av en term, som, enligt de kloka, öppnar ett hav av betydelser för oss: khabar kommer att hänvisa till en berättelse om ett faktum som är fastställd och måste bevisas, det vill säga kunskap som kräver erfarenhet. Men en hadith hänvisar till en händelse, en början, ett uttalande. Och även om nyansen är liten, är haditherna inte en enkel berättelse om ett faktum utan en händelse som ger resonans i våra liv eftersom den stoppar tiden, eftersom den är början på en praxis, av en tradition, av en kedja som ansluter till oss. Därför, även om vi inte är erfarenhetsmässiga vittnen till hadithen, kommer uppenbarligen frammanandet av överföringskedjan till liv i oss på grund av dess följeslagares välsignelse och Budbärarens ord som kommer att komma till liv. Profeten Mohammed kommer aldrig att bli en berättelse, utan liv och exempel för oss alla.

Kära systrar, kära bröder, att återvända till hadithen som presenteras för oss, det måste chockera oss. Om ”ingenting de berättar är som att ha varit med om det” öppnar det upp för en mycket djup etisk reflektion, med avseende på det andliga. Detta skulle vara på två nivåer, eftersom det skulle föreslå för oss att kulturen av lyssnande och moraliskt omdöme skulle vara ogiltig inför vår älskade profet Mohammeds lära. Och samtidigt skulle det varna oss för faran med imitation som vissa ledare föreslår, en blind och dogmatisk imitation som försöker begränsa upplevelsen av tron, den personliga väg som varje uppriktig troende måste följa.

Valet är inte trivialt, på kommentatorns tid, som i denna, fanns det en tid då taqlid var normen och människor kunde inte leva sin tro med gudsmedvetande eftersom imitation begränsade det. Och det finns många typer av imitationer, inte bara den dogmatiska, utan också de som försöker tvinga fram en återgång till ett urtillstånd som med svårighet kan existera eftersom i skapelsen allt ständigt förnyas.

Ur en etisk synvinkel inbjuder denna hadith av Profeten Mohammed oss att tänka på begränsningarna för att göra moraliska bedömningar utan att vara direkta vittnen, något som kompletterar Koranen när den säger:

Och de som anklagar ärbara kvinnor [för äktenskapsbrott] och sedan inte visar sig ha stöd av fyra vittnen, straffas med åttio piskrapp och skall i framtiden inte få avge vittnesmål; de har visat grovt trots mot Gud. (24:4)

Vittnet, den som bevittnar, ansvarar för att vittna om att hans ögon såg en handling och det finns ingen större korruption än mened eller hyckleri för intressen som motsvarar egot (nafs). Det är därför det är så viktigt att leva efter fakta och inte ryckas med av andras berättelser som kan ha andra avsikter. Eftertanke över denna hadith lämnar dörren öppen om att uppriktighet är djupt kopplad till den djupa erfarenheten av Islam, en uppriktighet som hjälper oss att överskrida och ha en etik där rättvisa är centrum för våra handlingar. Endast därifrån kan en solid och uppriktig tillbedjan byggas. Det är den uppriktiga troende, det är exemplet på Budbäraren, det är vad Allah ber oss om.

Kära systrar, kära bröder, att leva är något viktigt och ännu viktigare är att vara förenlig med vad ni har levt. Vi måste sträva efter att se livet med våra ögon och inte med ateismens, materialismens och nihilismens ögon, inte heller med Shaytans, eftersom han älskar att dela sina berättelser med oss ​​i viskningar. Men våra ögon är de bästa vittnena till verkligheten, en verklighet som måste betraktas med ett sunt hjärta och ödmjukhet. Att leva med dessa medvetna ögon, fulla av gudsfruktan, är det som gör att vi kan njuta av tillbedjan och uppnå den balans som den Allsmäktige har lovat oss. Amen.

Låt oss därför be Allah, den Högste, om Hans Sändebuds ljus så att våra hjärtan inte brinner ut i omedelbarheten och ordens eld, innan vi skymtar det fulla verkligheten.

Låt oss be Allah om ljus och fred att vara tacksamma för hans skapelse och övervinna rädslor för den autentiska kraften som borde styra våra hjärtan.

Låt oss be Allah genom renhet att öka vår tro, rena våra hjärtan och fylla dem med Islams ljus.

Låt oss be Allah att rena våra förfäders själ, vår, våra föräldrars och alla troendes.

Efter att ha sagt detta ber jag Allah välsignelser för alla. Må våra ord vara under lydnad till vår Herre, världarnas herre.

Fredag den 3 Rajab 1443/4 februari 2022

Cordoba – Spanien