Malik Bezouh – Saphirnews

 

”Om klitoris visar sig vara en källa till permanent upphetsning, bör den betraktas som sjuk och dess avlägsnande blir lagligt.” (1)

Man skulle med rätta kunna tro att detta uttalande härrör från en efterföljare av kvinnlig könsstympning som bor i Östafrika, Indonesien, Egypten eller Eritrea, områden i världen där denna typ av könsstympning är en dyster verklighet. (2) Nej! Dessa ord är yttrades på 1800-talet av europeiska läkare. Vid den tiden ansåg Europa, genom sina läkare, att stympning av en viss könsdel hos en ung flicka, förutom att vara legitim, var också stark rekommenderad. Men varför? Vi kommer att försöka svara på det nedan.

Låt oss börja vår reflektion med denna text om klitoris hämtad från den mycket berömda Encyclopédie des sciences et des arts som utvecklades på 1700-talet av upplysnings filosoferna Diderot och D’Alembert: ”Det är en extremt känslig del, och som är den främsta platsen för nöje hos kvinnan (…) Det finns kvinnor som har missbrukat det. När det har gått för långt hos en kvinna, skärs av en del av henne (…). Det är ibland så stort och så långt att det ser ut som en viril lem, och det är här kvinnorna ofta kvalificeras som hermafroditer.” (Encyclopedia, eller ordbok för vetenskap, konst och hantverk, Volym 2, 1779)

Vi ser denna text att könsstympning (klitoridektomi), en medicinsk term som används idag för att beskriva delvis eller fullständigt avlägsnandet av klitoris, var berättigad för inte så länge sedan i väst, för att försegla barriären som skiljer manliga och kvinnliga könen. Den var på ett sätt en markör för annorlunda. En klitoris som var sin egen, vilket betyder utskjutande, var tvungen att hamna i linje och därför genomgå en minskning av dess volym, det enda sättet att förhindra kryptering av sexuella identiteter och därför respektera ordningen på saker som inte föreskrivs av Gud utan av naturen.

Således, i bakgrunden, tog redan form en okänd manlig ångest för identitetsstörningen kopplad till kön. Observera också, i samma avsnitt, en anspelning på behovet av att kontrollera kvinnlig lust som, om den inte bemästras, kan leda till alla slags köttsliga överdrifter hos kvinnor.

 

När Europa, under trycket av en vetenskapsfeber, sjunker ner i sin ”hygieniska” fas

Kort sagt, på 1800-talet, en tid då den stora naturalistiska revolutionen under Lamarck och Darwins inflytande ägde rum, respekten för ”naturlagen” ersatte Guds, och dessutom nedgången av den europeiska samhällen, kommer att kräva att kvinnan förbli kvinnan. Med en annorlunda beskrivningen försökte könsstympning korrigera en brist på dikotomi mellan man och kvinna. Eftersom en ”förstorad” klitoris hotade själva kärnan hos den europeiska kvinnan, förminskade vid den tiden till hennes ”sexuella och äktenskapliga” funktioner (3). Därför, om nödvändigt, för att återställa den naturliga ordningen på saker, fanns det behovet av att utföra en klitoridektomi, eller till och med en könsstympning som, förutom klitoris, skär labia minora.

Fler och viktigare medicinska inslag kommer att läggas till i dessa överväganden när Europa, under trycket av en vetenskapsfeber, sjunker ner i sin ”hygieniska” fas. Faktum är att under 1800-talet, ”befriat från Guds handledning och befriat från kristna dogmer som betraktas som bakåtblickande, kommer många gamla forskare att med noggrannhet undersöka vad naturen döljer. Allt kommer att studeras, analyseras mot bakgrund av den heliga kausalitetsprincipen. Således kommer läkare på jakt efter botande behandlingar att försöka behandla alla sjukdomar. Onani är en av dem. Den betraktas som ett stort gissel, onani, ett annat namn som ges till denna ensamma sexuella praxis, bekämpades sedan envist av den medicinska världen”.

 

Förespråkande av klitorisneutralisering för att bekämpa kvinnlig onani

Rädslan för en demografisk nedgång (4), en konsekvens av denna auto-erotik utan fortplantningsförmåga, fick den stora majoriteten av läkare, mot slutet av 1700-talet, att överge förnuftet och istället använda sig av terrorpropaganda över de katastrofala hälsoeffekterna av onani. Den schweiziska läkaren Samuel Tissots medicinska avhandlingen, som blev enorm populär, är symbolisk för detta.

Med titeln Onani, en uppsats om sjukdomar som produceras av onanin, beskriver arbetet ”allvarliga, irreversibla skador” (5) om ”fysisk och psykisk hälsa” hos befolkningar som slukas av denna ”skamlig ovana” som skulle göra pojkar ”bleka, kvinnliga, lata, fega, dumma” och flickorna ”blodiga, galna, kraftfulla”, med andra ord ”manliga”. Målet för denna terapeut, vars aura stadigt växte, var att förhindra ”slutet på den mänskliga rasen och den sociala störningen” som grodde med onani. (6)

Därför förstår vi varför terapeuterna rekommenderade klitorisneutralisering, oroande källa till nöje, för att sakta ner unga kvinnors sexuella iver. För att göra detta kommer de att använda tekniker som sträcker sig från piercing, snitt, skärning eller katetrisering av klitoris.

 

När klitoris hotade att bli en ”fallos”

Dessa tekniker kommer att fylla hygienister och andra psykiatrikers medicinska handböckerna. Bland dem sexologen Thésée Pouillet och den berömda antropologen Paul Broca eller, på 1900-talet, Marie Bonaparte, en lärjunge av Freud, kommer att ta upp teserna från upplysnings filosoferna genom att lägga fram argumentet om mäns sexuella osäkerhet när de konfronteras med kvinnor som görs virila av deras klitoris som påstås förvandlas till en penis (fallos). En ståndpunkt som hon förklarade 1946 i Revue francaise de psychanalyse:

”Män känner sig hotade av vad som verkar falliskt hos kvinnor, varför de insisterar på att klitoris ska tas bort.” (Julie Azan, Le clitoris, c’est la vie! Hennes berättelse – Vad den är till – Hur det fungerar, 2018)

Det vanligaste argumentet för att rättfärdiga denna könsstympning kommer dock att vara kampen mot onani som har besatt många forskare. Avväpnade inför vad de ansåg vara en hälso- ”olycka”, ansåg de att könsstympning var ett förebyggande vapen mot kvinnors autoeroticism.

Således föreslog 1865 den engelska gynekologen och förlossningskirurgen Isaac Baker Brown, ordförande av det prestigefyllda Medical Society of London, ett starkt försvar av ”repressiv medicinering av sexualitet” (7), och det totala avlägsnandet av klitoris för att ”slåss (…) mot kvinnlig onani och hysteri”. Hans arbete kommer att efterliknas i hela Europa såväl som Amerika där läkare kommer att fortsätta att skära kvinnor ”fram till slutet av 1960-talet”. Den amerikanska läkaren W. G. Rathmann uppfinning 1959, en klämma som är dedikerad till amputation av klitoris, vittnar om detta.

Sammanfattningsvis verkar det som om excision eller borttagande, en term som endast täcker en bråkdel av stympande operationer utförda på kvinnans könsorgan, var verklighet i väst. Motiverad under upplysningstiden kommer den att ta fart från 1800 till 1900-talet. För att legitimera det kommer man ibland att hänvisa till bevarandet av sexuella identiteter som hotas av en klitoris på väg att bli en ”fallos”, ibland folkhälsan i ett sammanhang som präglas av hygienisk besatthet, eller det absoluta behovet av att begränsa onani som ses som ett avskyvärt ”sexuell avvikelse” skadligt för den demografiska vitaliteten.

 

Både igår och idag dödar könsstympning

Idag, i en väst som är förpliktat till humanistiska och demokratiska värderingar, är en sådan handling stygg. Tyvärr fortsätter könsstympning och dess varianter, praktiserade på ett rituellt sätt, att kräva många offer. Således uppskattade FN 2016 ”200 miljoner” antalet flickor och kvinnor som har genomgått könsstympning i de mest berörda länderna.

Vad sägs om i Islams länder? Låt oss säga det direkt, kvinnlig omskärelse strider mot muslimska värderingar. Men i Egypten, för att bara nämna ett land, tror många starkt att ”könsstympning gör unga flickor mer fertila, bevarar deras kyskhet och begränsar deras sexuella lust”. (8)

Slutligen ett ord om den ottomanska läkaren Demetrius Zambaco, Constantinople Society of Medicines ordförande på 1800-talet som träffade i London, under en internationell kongress, sin kollega, en viss doktor Guérin, som berättade för honom om sina upptäckter i den förebyggande behandlingen av ”onda smekningar”: bränningen av klitoris med ett hett strykjärn! Den ottomanska läkaren, imponerad av det, kommer att skriva 1882 en skrift om onani där han kommer att förklara hur han och utan bedövningsmedel brände labia majora och klitoris hos en ottomansk tjej ”påverkad av lasten” onani (9) …

 

 

Anteckningar:

Malik Bezouh är utbildad fysiker, han är specialist i frågor om islam i Frankrike, dess sociala framställningar i det franska samhället och de historiska processerna vid islamismens uppkomst. Han är författare till ”Den arabisk-muslimska medvetenhets kris” för Stiftelsen för politisk innovation (Fondapol), ”Frankrike-Islam: chocken av fördomar. Vår historia, från korstågen till idag” (Plon, september 2015) och ”De förrådde Allah. Dessa tabu som dödar den muslimska religionen” (Editions de l’Observatoire, 2020).

1. Jean-Michel Barreau, Kritik av reaktionära former, Utgivning av Panthéon, 2013.
2. Andro Armelle, Lesclingand Marie, ”Kvinnliga könsstympningar i världen”, Population & Societies, 2017/4 (N ° 543).
3. Nicole Sindzingre, Stympning som standard: Könsstympning och representationer av kvinnlighet. I: L’Homme, 1979, volym 19 nr 3-4.
4. Gregoire Chamayou och Elsa Dorlin, ”Förtryckt onani”, Pour la science, nr 338, december 2005.
5. Roland Jaccard, The Inner Exile: Schizoidy and Civilization, Le Seuil, 1978.
6. Alexandre Wenger, ”Läs om onani. Den medicinska diskursen om kvinnlig onani och läsning på 1700-talet”, Clio. Historia, kvinnor och samhällen, 2005.
7. Andro Armelle och Lesclingand Marie, ”Kvinnlig könsstympning. Läge och kunskap”, Population, 2016/2, vol. 71.
8. Christophe Ayad, Geopolitics of Egypt, Complexe, 2002.
9. Francoise Tilkin, ”När man berättar om galenskap. Berättelse och antipsykiatri”, Rodopi, 1990.