Amara Bamba – Saphirnews

Att Koranen härstammar från Profeten är en paranormal bild som glömmer en stor del av historien eftersom vi också känner Koranen som en ”bok”, det vill säga ett föremål. En bunt tryckta ark som är bundna eller häftade i en viss ordning. Det är inte i denna form som Koranen presenterar sig för profeten. Han har aldrig sett det så här.

Bokkultur fanns ännu inte på hans tid. Den första boken på det arabiska språket är Koranen. Det fanns olika ark och stöd, rudimentära nog att överväga att binda i form av en bok. Trots detta sammanhang var profetens geni att se till att varje uppenbarelse skrevs ner. Att koda den och be att vi lär oss den utantill och gör kopior för distribution.

Vi vet inte från vilket exakt ögonblick profeten började denna sammanfattande utgåva av vad som skulle bli Koranen. Men han började i Mecka, omgav sig med sekreterare och fortsatte denna bevarandeuppgift i Medina, i drygt tjugo år. En lättnadsaktivitet eftersom vi i ett muntligt samhälle där skrivande håller på att växa fram, där vi litar mer på minnet än på skrivandet.

När nödvändigheten råder

Publiceringen av Koranen var inte en nödvändighet under profetens livstid. Han kan hela texten utantill och det gör hundratals följeslagare också, särskilt de som kallas Koranens skriftlärda. De är väktarna, hafiz, av Guds Ord. Detta behov uppenbarade sig kort efter profetens död.

I slaget vid al-Yamama, år 633, blev 70 väktare martyrer. Möjligheten att Koranen var i fara diskuterades och efter tvekan ändrade sig kalifen Abu Bakr. Att sammanställa sidorna i Koranen är en innovation eftersom profeten kunde ha gjort det och han gjorde det inte. Han pratade inte ens om det. Det var ingen brådska, men nödvändigheten rådde och bladen sammanställdes.

Zaid ibn Thabit utsågs till att leda ett team för att utföra detta arbete. Han erkändes för sin analytiska förmåga och integritet. Han ville slåss tillsammans med muslimerna i slaget vid Badr. Förvisso saknade profeten män men han vägrade hans begäran på grund av sin ålder, han var 11 år gammal. Den unge pojken var mycket besviken och hans mamma försökte förgäves trösta honom.

Hon gick till profeten för att föra sin sons sak. Han är ung men tapper, seriös och väldigt briljant eftersom han redan i sin ålder vet hur man läser och skriver. Och han lär sig språk snabbt. Profeten motstod inte anklagelsen och gav till slut efter genom att ta Zaid i sin tjänst bland de skriftlärda i Koranen. En glädje för en ung militant av Islam att tjäna, på första raden, tillsammans med profeten. Förutom funktionen som koranskrivare, var Zaid tvungen att lära sig främmande språk för att skriva diplomatiska brev till profeten. Med ett ord, han var en lysande ung intellektuell som hade profetens förtroende.

Ett mycket strikt protokoll för att kompilera Koranen

I islamisk litteratur förväxlas han ibland med Zaid ibn Haritha, som också stod profeten nära, i fullt förtroende som sin frigivna slav innan han blev hans adoptivson. Vår mor Aisha tror att Zaid ibn Haritha är den följeslagare som profeten skulle ha utsett som efterträdare om han var tvungen att utse en. Profeten utsåg ingen efterträdare. Han betraktade dock den andre Zaid, Zaid ibn Thabit, redaktionschefen för Koranen, som ”den mest lärda av religiösa förpliktelser” bland sina följeslagare.

Dessutom deltog Zaid ibn Thabit i den fullständiga revideringen av Koranen av profeten under hans sista månad Ramadan. Han var alltså aktuell med de senaste justeringarna av kodifieringen av verserna. Han kunde Koranen utantill, men han litade inte på sitt eget minne för redigering. Tillsammans med sitt team utvecklade Zaid ibn Thabit ett mycket strikt protokoll. Teamet arbetade bara från originalblad och varje ark måste intygas av två vittnen som intygar att det var skrivet i närvaro av profeten själv. Här börjar en utredning med läckra anekdoter.

”Jag gick in i hus”, sa Zaid för att förklara sin metod för att söka efter originalsidor. Medina-broschyrerna var nya för vissa. Men andra sidor var från Mecka, några nästan 20 år gamla. ”Vi gud, om de hade bett mig att flytta ett berg, hade det varit lättare för mig än att samla in Koranen” sa den modiga kamraten.

Efter en viss tid sammanfördes alla uppenbarelser och alla verser autentiserades utom tre: verserna 128 och 129 i Sura At-Tawbah (Ånger) och 23 i Sura Al-Ahzab (De sammansvurna). Tre verser kända men de framställda källorna överensstämde inte med de fastställda autentiseringskriterierna. Alla lagets ansträngningar var förgäves. Zaid ibn Thabit sa: ”Vi var tvungna att gå in i husen.”

Koranen i bokform är bara ett komplement till Koranen som muslimen har i minnet

Traditionen berättar en anekdot som jag anser vara profetens vackraste mirakel. Ett postumt mirakel som börjar med en häst som profeten hade köpt. Affären är gjord och Rassul går för att hämta pengarna från sitt hus och lovar att komma tillbaka för att betala. Men när han kom tillbaka hade köpmannen hittat en bättre köpare och han ville inte missa detta tillfälle.

När profeten möter köpmannen förnekar mannen att han har slutit denna affär och i frånvaro av ett vittne är hans ord likvärdigt med profetens enligt stamlag. Runt honom letar profeten efter ett vittne som kan hjälpa honom. Men han hittar inga. Ingen av de närvarande kände till affären. Khuzayma ibn Thabit ingriper sedan och vittnar till förmån för profeten. Stamlagar krävde ett vittne och Rassul hade precis tagit fram ett. Ärendet avgjort. Köpmannen måste hålla sitt ord.

Men det fanns ett problem som profeten inte misslyckades med att ta upp. Han vänder sig till Khuzayma och frågar honom varför han vittnar i ett fall han inte var vittne till. Khuzayma sa ungefär så här: ”O Guds budbärare! När du säger: ”Gud uppenbarade det ena eller det för mig”, tror vi på dig. Varför skulle jag inte tro dig i ett fall av ett objekt som du säger att du köpt?” Rassul uppskattade den logiska känslan och särskilt graden av tillit som mannen gav honom i sin roll som Guds budbärare. Det var då han sa: ”Om Khuzayma vittnar i ett fall räcker det med bara hans vittnesmål.” Det här avsnittet slutar här och livet återupptar sin gång, åren går.

Vid den tidpunkt då Zaid ibn Thabit tar upp sin personal för att ”gå in i husen”, återvände Khuzayma, som var frånvarande, till Medina. Och han har sidorna eftersom han råkar vara skrivaren som skrev ner de relevanta uppenbarelserna. Och ”hans vittnesbörd är tillräckligt” som profeten vill. Zaid och hans team kunde slutföra den första upplagan av Koranen från källor som bekräftats av profeten.

Denna första kompilerade Koran kommer att vara den primära referensen. Det arabiska alfabetet som växte fram kommer att utvecklas med erövringen av icke-arabiska folk. Variationer i uttal och meningsskiljaktigheter mellan kopierare krävde en alfabetisk uppdatering. Ett team samlades för detta arbete och Zaid ibn Thabit var en del av det. Resultatet är känt som Uthman ibn Affans Koran.

För att gå från tal till en tryckt bok följer Koranen en hel redaktionell process. För i sanning är Koranen i bokform bara ett komplement till den Koran som muslimen har i minnet för att kunna recitera den när som helst när han vill. Och varje recitation av Koranen börjar med samma uttryck, basmalan, ämnet för vårt nästa inlägg.

Må Gud acceptera vår fasta, vägleda oss och öppna Koranens dörrar för oss. Må Hans nåd fylla Hans sändebud och de som älskar dem. Vi ses i vår duas vid iftar tid!