Néfissa Roty-Geoffroy – Saphirnews

 

Mawlid firandet eller Mawlud (1) firar profeten Muhammeds födelse, den 12 Rabi al-awwal, i den tredje månaden i den islamiska kalendern. På profetens tid firades inte denna händelse förstås. Men profeten fastade alltid på måndagar eftersom, förklarade han, det var dagen för hans födelse och dagen för början av hans profetia. Efter hans död kände muslimer ett behov av att fira profeten Muhammeds födelse genom att utöva speciell tacksägelse, men det var bara enstaka händelser, utan en officiell karaktär. (2) Mawliden blev en vanlig och institutionell praxis i början av 1200-talet, tack vare sufiers glöd.

Resenärerna Ibn Jubayr (d. 1217) och Ibn Battuta (d. 1369) nämner i sina reserapporter (al-Rihla) firandet av Mawlid: ”Profetens residens är öppet varje måndag i månaden Rabi al-awwal och alla går in för att njuta av denna välsignade plats, för det är på denna dag och i denna månad som profeten föddes”, ”på årsdagen av profetens födelse öppnar chefen för Banu Shayba-stammen, väktare av Kaaba, sin dörr och delar ut mat till folket.”

Andra historiker berättar att den 12 Rabi al-awwal varje år, efter Maghrib -bönen, lämnar de fyra qadisna i Mecka och många grupper, sammansatta av jurister och notabiliteter, shejker och deras lärjungar, domare och forskare, den stora moskén tillsammans och gå till platsen där profeten kom till världen, recitera åkallande (dhikr) och tahlil (la ilaha illa-Llah). Husen längs vägen är upplysta av många lyktor och ljus, och invånarna går med i processionen. Alla är klädda i sina vackraste kläder och deras barn följer med. Ett religiöst tal hålls för att minnas profetens födelse och miraklen (karamat) som ägde rum den dagen. Strax före Isha bönen återvänder folkmassan till den stora moskén, ställer upp bakom Maqam Ibrahim och börjar sedan åkallan…

 

Firandet av Mawlid legitimerades

Detta religiösa firande har länge diskuterats inom det muslimska samfundet. Vissa teologer har förbjudit det och hävdat att det är en innovation (bida), utan hänvisning till Koranen eller profetisk tradition. Denna åsikt är fortfarande Saudiarabiens, som inte officiellt firar Mawlid, men ändå tolererar privata festligheter.

Men majoriteten av religiösa myndigheter har legitimerat firandet av Mawlid genom att ge det statusen bida hasana, en bra innovation, kapabel att stärka den troendes tro och hans kärlek till profeten. Detta är särskilt fallet med den lärde Suyuti (d. 1505), känd för sina fatwas, som erkände och uppmuntrade Mawlids sedvänjor såsom andlig samling av muslimer, recitation av Koranen, berättelsen om Profetens födelse och de tecken som åtföljde den samt utdelningen av mat. I allmänhet har muslimska länder gjort det till en allmän helgdag. I Syrien sprids firandet över två månader, Rabi al-awwal och Rabi ath-thani, under vilka små grupper av sångare och musiker turnerar mellan hus för att fira profeten.

Vi har från Sidi Ben Sliman Al-Jazuli (d. 1465), en av de sju gudsfruktiga som vördas i Marrakech i Marocko, The guide to benefits, Dala’il al-khayrat. Det är en samling av tal till lovprisning av profeten, mycket känd i den muslimska världen och särskilt i sufikretsar. Författaren citerar i ingressen alla hadither (profetiska traditioner) som beskriver de fördelar som muslimer kan dra av att be för profeten. Han listar sedan de gudomliga namnen och profetens namn i form av en litania.

Slutligen delar han upp sitt arbete i sju kapitel, ett för varje dag i veckan, som ett brev. Detta är långa böner om profeten, både enkla och lyriska: varje sandkorn, varje droppe av haven, varje andetag av varelser tas som vittne och deltar i detta kosmiska firande och ger profeten sin dimension som en universell människa (al-insan al-kamil). Den besvärjande formen av åkallande lämpar sig perfekt för kollektiv recitation: dessa böner animerar ofta andliga möten, särskilt under Mawlid-festligheterna.

 

En profet med olika namn och smeknamn

Namnen och smeknamnen som tillskrivs profeten i Dalail al-Khayrat är 201. De har olika ursprung:

• Namnet som gavs till honom, vid hans födelse, av hans farfar Abd al-Muttalib: ”Jag gav honom namnet Muhammad (prisad) för att jag ville att han skulle prisas i himlen av Gud och på jorden av Guds varelser.” (Ibn Hisham)

• Kunya (faderskapsnamn): Abu-l-Qasim (far till Qasim), från förnamnet på hans första son som dog innan han uppnådde två års ålder. Han nämns fortfarande av en annan kunya, Abu z-Zahra (fader till Zahra), smeknamnet på hans älskade dotter Fatima.

• Namnen med vilka han nämns i Koranen: Karim (generös, ädel), Muzammil (som är insvept i en kappa).

• Namnen med vilka, i hadithen, profeten definierar sig själv: ”Jag har fem namn: Jag är Muhammed, jag är Ahmad, jag är al-Mahi, genom vilken Gud utplånar misstro, Jag är al-Hashir, som samlar människor bakom sig på Domedagen; Jag är al-Aqib, den efter vilken det inte kommer att finnas någon mer profet.” (Al-Bukhari)

• Smeknamnen (laqab) som han fått av hans följeslagare som Badr (fullmåne) och de som islamisk tradition prisar och vördar honom med och som ofta relaterar till hans profetiska uppdrag: Nabi ar-Rahma (barmhärtighetens profet), Khatib al-Umam (gemenskapernas predikant), Shafi (förbedjare)…

• Namnen som muslimsk tradition tillskriver profeten och som ofta används som ersättning för Muhammeds: Amin (pålitlig), Habib (älskade), Mustafa (vald för sin renhet), Munir (lysande), Hadi (guide), Taha och Yasin (titlar på två koransuror).

 

Kom ihåg att profetens fullständiga namn är Muhammad (förnamn), Abu-l-Qasim (Fader till Qassim, faderskapsnamn/kunya), Ibn Abd-Allah Ibn Abd al-Muttalib (son till Abdallah, son till Abd al- Muttalib, föräldranamn/nasab), al-Hashimi (från den hachimitiska stammen, ursprungligt namn/nisba).

Angående profetisk identitet är den mest emblematiska hadithen följande: ”Den som namnger sin son Muhammed (mycket berömd), av kärlek till mig och för att locka min välsignelse till detta barn, kommer att gå in i paradiset med honom.” (Suyuti, Al-hawi lil-fatawi, Kairo)

 

Ett namn som hyllas runt om i världen

Dessa ord var inte förgäves eftersom profetens förnamn har blivit, sedan 700-talet, ett av de vanligaste manliga förnamnen i världen, om vi betraktar dess många anpassningar på värdspråken: han blir Mamode i Reunion, Mouhamadou eller Mamadou i svarta Afrika, Mehmet i Turkiet, Magomed i Tjetjenien… Vi kan inte längre räkna de lysande människor som har burit och fortfarande bär detta förnamn, vare sig de är imamer, sultaner, generaler, poeter, forskare eller reformister. Traditionellt bärs det av den äldste sonen i en familj, ibland som den första termen i ett sammansatt namn, den andra väljs bland de många andra namn som kvalificerar profeten: Mohammed-Amin, Mohammed-Yassin, etc.

Idag är Mohamed, den förenklade nordafrikanska varianten, fortfarande det arabiska förnamnet som oftast ges till muslimska familjer i Frankrike, trots allt mode i ämnet. Den upplever till och med för närvarande en topp i popularitet, kanske som en reaktion på berättelsen om ”Muhammed-karikatyrerna”. (3) När det gäller Mawlid, växer dess firande i väst, och mottages väl som en andlig händelse som främjar närmandet till kulturer och upprättandet av delat broderskap.

 

Anteckningar:

Néfissa Roty-Geoffroy är certifierad arabisklärare och franska som främmande språk i offentlig gymnasieutbildning i Strasbourg. Hon har varierande erfarenhet av att undervisa i främmande språk och koordinera undervisningssystem. Hon är medförfattare till Great Book of Arabic First Names.

1. Dessa ord tillhör två olika grammatiska kategorier, mawlid är ett namn på tid och plats, och betyder därför ”platsen eller tidpunkten för födelse”, mawlud är ett passivt particip, och betyder därför ”en som förs in i världen”.

2. Fatimiderna i Egypten (909-1171) firade fyra födelsedagar, profeten Muhammeds, Alis, Fatimas och den regerande kalifens. Historikern al-Maqrizi rapporterar till och med att profeten Isa (Jesus) födelse också firades vid denna tid.

3. Namnet Mahomet, myntat av fransmännen för att beteckna islams profet, uppskattas inte av muslimer som ser det som en förvrängning, förnamnet antar därför aldrig denna franska form.