Islamweb
Jag kan förstå frasen ”drick inte vattnet”, eller ”simning förbjuden, förorenat vatten.” Men ”Rör inte vattnet”?! … Något om denna skylt och den verkligheten den pekade på verkade djupt och oåterkalleligt fel. Det faktum att detta var den närmast lägret till Disneyland gjorde situationen ännu mer skrämmande.
Minnet av det läger, en dumpnings plats för giftigt avfall, stannade med mig i år. Gradvis insåg jag att platsen var inte bara den perfekta bilden av en anti-lägret, men var också en bild av ett anti-paradis, en plats där vattnet är för smutsigt att användas för reningen före bönen, och där växter och andra varelser är förgiftad och dör.
Koranen berättar att det utlovade Paradiset för troende är en trädgård med floder som strömmar, full av frukt och blommor och växande saker som ger nektar bättre än de bästa viner på jorden och skönheter och nöjen utanför alla fantasi. Även om vi aldrig kan skapa en sådan perfekt paradis på jorden, använder arkitekter, mark planerare och ibland muslimska konstnärer detta som en modell i arbetet med att bevara och fira skapelsens naturliga skönhet. Varför inte? Koranen säger oss att hela naturen är ett tecken på Allah, vilket återspeglar en del av hans nåd och prakt.
Faktum är att hela naturen, från den islamiska synvinkeln är i ett tillstånd av ständig tillbedjan. Träd och gräs, fiskar och andra djur, alla buggar i en jämn och osynlig vind som bär deras dyrkan till sin Skapare. Människor kan lära av denna process och söka harmoni med den för att förenas med skapelsen i dyrkan av universums Herre. Eller kan man envist göra uppror i tro att man är isolerade och självförsörjande, och insistera att överträda gränserna som Allah har inrättat för dem, tills det är dags för den oundvikliga betalningen.
I motsats till den västerländska uppfattningen som ser naturen som vild, ett kaos som måste tämjas genom erövring, insisterar Islam på att naturen ska respekteras och uppmanar människor att lära av det och ansluta sig till det i en harmonisk samexistens.
Erfarenheten med den förorenade lägret väckte mig till det faktum att något är väldigt fel med den livsstil som producerade denna typ av plats, och att islam är nyckeln till att förstå orsakerna och lösningar på vårt nuvarande dilemma med miljön. Detta övertygade mig om att vi muslimer måste sätta en islamisk miljö aktivism på toppen av vår sociala och personliga agenda. Vår planet är i en miljö kris, och vi muslimer är väktare av Guds sista uppenbarelse, en uppenbarelse som ger människan den kunskap och inspiration vi behöver för att leva i fred och harmoni i detta liv och i den andra.
Koranens lösning på problemet med miljön är, med ett ord, holistiskt och omfattande. Att leva ett riktigt islamisk liv innebär att undvika det onda i extravagansen och materialismens galenskap, att söka harmoni med vår omgivning och ha medkänsla för andra varelser.
Allt detta börjar dock med rätt inställning gentemot livet, fullständig underkastelse till Allah, den enda Skapare av allt, och denna underkastelse präglas av rädsla och fromhet, tacksamhet, kärlek, inre frid, ansträngningar för att göra gott, och det ständig medvetenhet om att Gud är större än någon aspekt av Hans skapelse. Koranens vägledning ger nyckeln till att återställa den förlorade balansen mellan människa, natur och den som skapade dem båda, det vill säga Allah.
Materialisterna och ateister hävdar att ingenting är heligt, vilket innebär att det inte finns några gränser för vad människor kan göra för att tillfredsställa sina materiella önskningar. Materialistisk kultur, som min kloka humaniora lärare sade en gång, har två särdrag: en enorm uppmuntran för mer och mer kontroll över naturen, och en liknande energikick för att återuppbygga och förbättra det mänskliga samhället.
Människan som jordens förvaltare och förmyndare
Islam lär att vi är Allahs efterträdare och förvaltare över detta vackra planet, inte fångar i en bristfällig värld som måste byggas om radikalt.
Som efterträdare är vår uppgift att bevara och uppskatta skönheten och godheten vi finner i en tacksam underkastelse till dess Skapare. Alla vår planets forskare behövs för en mycket mer enkel och uppenbar uppgift, att ta hand om planeten som Gud har gett oss och ta hand om våra medmänniskor. Detta innebär att finna ett sätt att leva, och leva väl, samtidigt som man spenderar mycket mindre fysisk energi och gör mycket mindre irriterande ändringar i vår miljö, något som är så vanlig i dag. Detta innebär att hitta ett sätt att omfördela planetens rikedomar på ett mer rättvist sätt, i en miljö av nolltillväxt eller negativ tillväxt, som säkert kommer att inträffa på bara några år, när oljeproduktionen börjar minska.
”Allah älskar inte de slösaktiga”
Så ”slösa inte” är också ett islamiskt bud. Koranen och sunna gör det helt tydligt att slöseri och dålig användning av resurserna är en allvarlig fråga. Till exempel säger Allah: … Men slösa inte [med Guds gåvor] – Han är inte slösarnas vän! (6:141), … och ät och drick [det som är gott och hälsosamt], men visa måtta [i allt]; Gud är inte vän av dem som går till överdrift. (7:31), Och ge den nära anförvanten vad han med rätta väntar och [ge till] den behövande och vandringsmannen, men slösa inte över all måtta. Slösarna är demonernas bröder och Djävulen visade stor otacksamhet mot sin Herre. (17:26-27) Här kan vi se att roten till slöseri finns i otacksamheten. De som svarar på Allahs underbara skönhet och belöning med tacksamhet och vördnad, är nöjda med litet, medan de otacksamma är aldrig nöjda, oavsett hur mycket de har, därför ägnar de sig till en oändlig cykel av konsumtion och slöseri. Om mänskligheten ska överleva måste den ändra sitt andliga tillstånd med otacksamhet för en av tacksamhet, och ge upp sin extravaganta livsstil som föreskrivs av Koranen.
Bevara vatten och mat
Tillsammans med denna koraniska undervisning, ger sunna oss de bästa exemplen på hur man ska leva i ett tillstånd av tacksamhet och undvika spill. Profeten var känd för sin aktsamhet för att undvika slöseri.
Han var noga med att inte slösa en smula mat, han slickade till och med bestick och tallrikar så att ingenting gick till spillo. Han instruerade de troende att inte spendera mer vatten än nödvändigt när man utför en handling av dyrkan som tvagning. Om vi måste vara noga med att inte slösa en droppe vatten i våra tvagningar, hur mycket mer viktig är då att undvika slöseri med mindre viktiga aktiviteter.
Tyvärr är den vanligaste livsstil bland välbärgade människor överallt, särskilt i väst, präglad av ett otroligt slöseri och extravagans. Vi äter mer än vi behöver, köper saker vi inte verkligen behöver, kastar saker som fortfarande fungerar eller kan repareras, vi köper överdimensionerade fordon för att köra korta sträckor istället för att gå eller cykla, vi bygger större hus än vi behöver och spenderar stora mängder vatten för att bevattna gräsmattor och golfbanor, mm. I USA bevittnar vi kanske en mest absurda extravagans genom tiderna, dagens användning av fossila bränslen i en takt som försäkrar oss om att vår ekonomi, vår miljö, eller båda, kommer att kollapsa inom en snar framtid (se peakoil.com för mer information). Denna galna livsstil, vars förföriska nöjen och bekvämligheter döljer dess galenskap och sin fullständiga brist på hållbarhet, har inte utvecklats av muslimer.
För att vara trogna vår religion måste vi ändra våra vanor och göra en insats för att bevara, utbilda och bygga alternativa institutioner för att mildra och bidra till att lösa den hotande ekonomiska och miljömässiga krisen. Vi måste bevara och förstärka våra samhällen och islamiska institutioner, och tänka hur de kan vara till nytta i kampen för att hjälpa mänskligheten att utöva ett ansvarsfullt förvaltarskap över vårt lilla hörn i skapelsen.
