Zeinab Alegri – Webislam
Liksom i judendomen, och i motsats till kristendomen, har skilsmässan alltid funnits i islam. Skillnaden är att det inte behövdes vänta till en senare utveckling för att skilsmässan skulle kunna begäras av både mannen och kvinnan, som i fallet med judendomen eller något påvliga tillstånd för att avbryta ett band som kyrkan presenterar som oupplösliga. Snarare skulle vi kunna tala om en involution i islams fall! Och detta involutionen sker både på det juridiska planen som på skilsmässans egentliga mening.
Vi börjar med att analysera den rättsliga nivån. Även om i var och ett av de länder med muslimsk majoritet de flesta kvinnor kan få en skilsmässa, kvinnor konfronterar idag svårigheter som inte fanns vid tiden för profeten Muhammad, frid vare med honom. De grunder på vilka man kan få skilsmässa är många. I nästan alla lagsamlingar i länder med muslimsk befolkningen hittar man liknande motiveringar som obetald stöd till kvinnan, övergivande av den äktenskapliga sängen, missbruk, frånvaron i familjehem, brott mot villkoren i äktenskapsförord eller vissa sjukdomar (impotens, sterilitet, syfilis, spetälska, mm.).
Idag har vi en pseudo konservativ islamisk diskurs, som pekar på det stora antalet skilsmässor i väst som ett bevis på dessa samhällens moraliska förfall… Vet ni inte dessa människor att många av de Sahaba var skilda? Vet de inte att profeten Muhammed själv gifte sig med frånskilda kvinnor? Är detta kanske ett bevis på hans moraliska förfall? Astagfirul Allah!
Om vi följer sunnan, profeten Muhammads praxis, finns det inte några tydliga restriktioner i frågan. Muhammed beviljade skilsmässan till både män och kvinnor. Hans oro fanns alltid hos människors välfärd, inte hos det konstgjorda bevarandet av institutioner som äktenskapet. Därför, i profetens stad Medina, var skilsmässan vanligt. Det finns ett fall där en kvinna närmade sig Muhammed och begärde skilsmässa från sin man. När Muhammed frågade om orsakerna till det, sa hon, ”Jag har inga klagomål om hans religiositet eller hur han behandlar mig, men jag hatar honom”, och detta ansågs vara tillräckligt skäl. I ett annat fall beklagade sig en kvinna till profeten Muhammed om att hennes man inte tillfredsställde henne sexuellt, och detta ansågs också tillräcklig grund för skilsmässa.
Om det är mannen som skiljer sig från kvinnan, står det i Koranen tydlig att hon ska behålla huset, utom i fallet när hon har begått äktenskapsbrott. Om hon avstår från sin rätt att behålla det äktenskapliga hemmet, måste han Ge dem då deras avskedsgåva och lös dem i godo från det äktenskapliga bandet. (33:50). I fallet där kvinnas skiljer sig från mannen (jul’), om det inte finns något allvarligt skäl till det, kommer hon att behöva återlämna gåvan hon tog emot med äktenskapskontraktet (även kallad ”hemgift” som är raka motsatsen).
Den vanliga översättningen av det arabiska ordet talaq (skilsmässa) för ”avståndstagande” är felaktig. Det kan tolkas som fördömande, avvisande, hån, förakt, avsky… När man översätter talaq som avståndstagande, låter det som om en muslimsk man kan inte skilja sig från sin fru utan att se det som en gest av förakt. Men detta är inte en del av det arabiska ordet Talaqs innebörd.
Talaq kommer från verbet ”lossa greppet om, låt gå.” Den passiva particip av talaq- mutlaq betyder ”obegränsad, fri.” Talaq innebär att mannen låter den som var hans fru gå, och inte hålla fast som uttryckligen nämns i versen: Då ni har skilt er från er hustru och hennes vänteperiod närmar sig slutet, skall ni antingen ta henne tillbaka eller också ge henne fri, allt enligt god sed. Men ni får inte hålla henne kvar mot hennes vilja för att skada henne.(2:231).
Skillnaden mellan den manliga skilsmässan (talaq) och kvinnor (jul’) är att i det senare fallet hustrun inte förmedla detta direkt till mannen, men gå till en domare för att säkerställa sina rättigheter. Det man vill uppnå med denna skillnad i förfarande är att skydda kvinnan från eventuella repressalier från mannen. Tyvärr det som var en skyddsåtgärd, med den ökade byråkratisering har förvandlats till juridiska problem som till slut blir diskriminerande. Till dessa svårigheter läggs till alla förislamiska överväganden om familjens heder, den börda en frånskild kvinna innebär…
Långt ifrån att vara ett oupplösligt sakrament inom islam är äktenskapet ett avtal som ingåtts mellan två fria personer. Om äktenskapet inte uppfyller sitt syfte att göra lycklig människan, eller hindrar den andliga utvecklingen, kan den upplösas. Detta betyder inte att skilsmässa är en bra sak i sig, alla avbrott är i princip smärtsamma. Därför försöker man alltid hitta en lösning på de äktenskapliga problem, för detta ska man söka förlikning genom en respekterad medlem av familjen eller samhället.
Men detta bör inte avleda vår uppmärksamhet från det väsentliga, skälet till livet på jorden är inget annat än att dyrka Allah, tjäna Allah på bästa sätt vi kan. Det ultimata skälet till varför skilsmässan är tillåtet i Islam är att varje människa tillhör enbart Allah, och bör alltid sträva efter den livsstil som får henne närmare Allah, oberoende av institutioner eller sociala konventioner. Att göra äktenskapet till ett sakrament är alltså avgudadyrkan. Detta kan utsträckas till den sekulariserade version av detta sakrament, som är den romantiska myten om evig kärlek. Med detta som grund har äktenskapet alla chanser att bli ett levande helvete!
I denna mening är skilsmässan, som en möjlighet, halal. Så måste den övervägas, från det ögonblick man undertecknar ett äktenskapsförord. Denna möjlighet tar bort från oss många psykologiska bördor, förvandlar äktenskapet till ett öppet möte mellan två fria varelser, och inte en återvändsgränd under ledning av någon institution. Ingen människa ska tvingas att stanna kvar med en annan människa. När båda makarna accepterar skilsmässan som en möjlighet till förändring och omorientering av deras liv, både tanken på misslyckande som bitterheten kommer att blekna, och avbrottet kan accepteras på ett naturligt sätt. Ingen smärta, man förutsätter att alla har sitt öde.
Och ändå finns det en förmodad hadith som säger: ”Inför Gud är skilsmässan den mest avskyvärda av alla tillåtna ting (abgad al-halal)” (överförd av Abu Daud). Tanken på något halal (arabiska ord som innebär något befriande och frisk) som är fördömande och avskyvärd sårar våra känslor. Och ännu mer när vi vet att profeten Muhammed gifte sig med frånskilda kvinnor. Hur kan man säga att skilsmässan är något förkastligt? Innebär inte detta en förolämpning mot Allahs Budbärare? I Koranen, hotar Allah dem som förbjuder sig själva eller hindrar andra genom att göra haram det som är halal. Må Allah förlåta oss!
