Jaouad Laoui – Participation et Spiritualité Musulmanes (PSM)

 

”Du glömde det magiska ordet!” säger en förälder till sitt barn och syftar på ”snälla”. ”Vad ska vi säga? Tack!” säger den andra. Ja, ”Det finns ingen bättre gåva en förälder kan ge sitt barn än att lära honom goda manér.”(1) Kom ihåg den älskade Mohammed, må Guds frid vare med honom.

Enkla ord, förvisso, men magiska. Denna magi ligger i att den Andre inte förlorar ansiktet i interaktionen, att de känner sig respekterade i sin varelse och att de bevarar sin känsla av personligt värde. Således upprätthålls och blomstrar bandet. Tvärtom, utan ”tack” eller ”snälla” skulle det försämras, eller till och med brytas. ”Ett ord och allt är vunnet. Ett ord och allt är förlorat”, säger ordspråket.

Således spelar artighet en avgörande roll i utvecklingen av bandet mellan individer. Ett band som är av stor betydelse i livet, både för individen och för kollektivet. Är inte båda dessutom den enkla frukten av ett band, vars manifestationer är mångfaldiga och varierande, såsom äktenskap, grannskap, vänskap, etc.? Och kvaliteten på denna frukt beror i huvudsak på kvaliteten på det band från vilket den produceras. Ur den goda jorden spirar med dess Herres vilja [rik] växtlighet, men den magra bär inte skörd annat än med stor möda. Så förtydligar Vi budskapen för de tacksamma. (7:58) säger den Högste.

Detta förklarar det stora intresset islam har visat för former av artighet som främjar upprätthållandet och utvecklingen av band, såsom hälsningar, leenden, vänliga ord, vänliga känslor och en god åsikt om andra. Detta återspeglar också det stränga förbudet mot allt som skulle äventyra livet i ett band av anknytning och följaktligen orsaka dess brytning. Genom att motsätta sig individualism och egocentrism banar de koraniska och profetiska lärorna väg för de troende att utveckla en stark känsla av socialt ansvar, vilket återspeglas dagligen genom goda manér, där man erkänner den Andre som en varelse värd respekt, till och med kärlek.

Således, i första mötets stund, rekommenderar och uppmuntrar islam oss att visa ett strålande och leende ansikte, att se ömt ut och att använda välsignade och vänliga ord i vår hälsning. Och att svara på en hälsning på bästa möjliga sätt. Här är några riktlinjer som belyser de troendes väg i detta avseende:

– ”Den som ser på sin broder med tillgivenhet, Gud kommer att förlåta hans synder innan han ens blinkar.” (2)

– ”Du kan inte ge pengar till alla. Men visa dem ett strålande ansikte och ha god karaktär.” (3)

– ”…Vill ni att jag ska visa er något som får er att älska varandra? Hälsa varandra.” (4) Mohammed, frid vare med honom, rådde.

– När någon riktar en hälsning till er, besvara den då med en hövligare hälsning eller med samma ord. Gud håller räkning på allt. (4:86)

 

För att komma in i ett privat utrymme krävs det också, utöver en vackert vald hälsning, en annan form av artighet och respekt. Detta innebär att man ber om tillåtelse att komma in. Kilda Ibn Hanbal rapporterar detta: ”Jag gick en gång till profeten, frid vare med honom, och gick in i hans hem utan att hälsa. Profeten sade till mig: ’Gå tillbaka och säg: ’Frid och välsignelser vare med er! Får jag komma in?’ Min begäran, ’Får jag komma in’, kräver inte ett positivt svar från andra. De kan fritt avvisa den.” Artighet kräver vid denna tidpunkt att jag respekterar deras vilja, till och med accepterar deras vägran med empati och lyssnar utan att döma på de önskningar som hindrar dem från att svara positivt på min begäran. Säger inte Gud: och om ni blir tillsagda att vända om, så vänd om. Detta främjar renheten [och är mest passande] för er. Gud vet vad ni gör. (24:28)

Gudsdyrkare begränsar inte på något sätt privatlivet till ett fysiskt utrymme. De iakttar och respekterar också alla former av andras privatliv och lyder därmed den Älskade som sa: ”En del av en persons vackra islam är att undvika att blanda sig i det som inte angår honom.” (5)

Islam rekommenderar verkligen många former av artighet. Denna skrift kan inte göra anspråk på att vara uttömmande i detta ämne. Den tjänar dock till att påminna om den uppmärksamhet islam har ägnat åt denna dygd. Här är andra koraniska och profetiska uttalanden som markerar denna väg som leder till artighet i dess finaste manifestationer. Den Allsmäktige säger:

– Var måttfull i ditt beteende och dämpa din röst! Finns det något fulare än åsnans skriande?” (31:19)

– TROENDE! När ni under era sammankomster uppmanas ”Ge plats!” – ge plats; då skall Gud bereda plats åt er [i Sin nåd]. (58:11)

– “…, och det goda ordet är en välgörenhet” (6)

 

TROENDE! Gå inte in i Profetens hus annat än om ni inbjudits till en måltid och [gå då inte in] förrän vid utsatt tid. Men om ni har inbjudits, stig in [när tiden är inne]. Och ta avsked när måltiden är över och dröj er inte kvar för att samtala i förtrolighet. (33:53)

Sammanfattningsvis är det viktigt att komma ihåg att artighet, i islam, inte är begränsad till ett leende ansikte eller ett vänligt ord. Det är i huvudsak frukten av ett renat och kontrollerat hjärta. Det inkluderar således en sund och ren känsla, en vacker tanke, ett vänligt ord och gott uppförande. Annars skulle det inte vara något annat än en tom bur, vacker kanske, men tom.

Och låt oss inte glömma det magiska ordet! Kära läsare, ett stort tack för att ni tar er tid att läsa mina texter. ”Den som inte tackar människor tackar inte Gud.” (7) Guds böner och frid vare med Mohammed!

 

 

Referens:

1 Rapporterad av Al-Hakim i sin bok ”Al-Mustadraq”

2 Rapporterad av Attabarani

3 Rapporterad av At-Tirmidhi

4 Rapporterad av Muslim nr. 54.

5 Rapporterad av At-Tirmidhi och Ibn Majah

6 Rapporterad av Bukhari och Muslim

7 Rapporterad av Al-Bayhaqi